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风水中包含很多流派，你了解哪些？风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；主某人长寿，他就不会在三十岁时死于车祸。某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应
风水中包含很多流派，你了解哪些？
风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；主某人长寿，他就不会在三十岁时死于车祸。某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水，现今市面上流派众多。但归纳一下主要有三：当然有很多自称这个那个流派的，再凭空捏造一番，实际上并不入流，一、杨筠松流三元派。现今市面上的风水术者，基本上90%以上都自称是杨派风水。主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍，有些是稍加编辑改动，就以自己的名义加以传播。按现在的话说，现今社会的本质是商业。而商业的本质又是造势，而通常与商品质量并无第一层的直接关系，对这些难以鉴定真伪的商品就更是如此，二、蒋大鸿流玄空派说到蒋大鸿。总是心情沉重。要说杨筠松，很难考证，但蒋大鸿，这个借口不成立了吧。有多少人是经他之手而兴旺的。无论其说法多少天花乱坠？神乎其神？但还是那句话，风水是讲实际功利的。清未纪大奎对他有个评价，蒋氏之文甚优？语甚辨：辞甚强“故是书所论辟，於蒋氏之说尤多，得桐城章氏地理全书解，谓凡蒋氏所葬之地。均未有不速败者，语其害，至比之洪水猛兽，益足以证余言之不谬，因记诸卷首，误宗蒋氏者，三、赖布衣流天星派赖派风水，传承上古以来风水。关于天心正运择日斗煞的实例探讨
本人自幼追随亲戚和多位恩师系统地学习风水择日之术，特别是择日之道，在恩师的严格细心教诲之下，对每一家日课每一种大小神煞制化运用之功都需要熟读于心，大至阴府五黄三杀，都需制化趋避不敢妄犯。一为主家再找日师复课无疵，不单考验日师的水平，还更是考日师的博学之道，其实也是日师之间博学的较量罢了。便是天下无敌的大师们不在此一行例之中。有时往往失去了合成上等格局星辰的好日课，然也难催吉应验有功。这也非日师之错，只是世俗三人指龟成鱉，就需要在博学的磨荡中寻求自己特出的本位，否则很快被老一辈一脚踢出行家之外。所以本人不管是以前跟随恩师为人择日或是一九九六年自己独立开馆为人服务风水择日以来，都力求做到反复细心推敲，制定自己的风水和择日工作的行为准则。一、地理风水研究准则：论峦头、讲理气，二、择日研究准则：依龙山主命、联成课格、先后二天、各家五行、抽爻换象、移宫倒卦、飞星挨排、玄空大卦、律吕雷霆、乌兔太阳、五运六气、天根月窟、连山归藏、周易演卦、天心正运、太乙神数、演禽星宿、六壬奇门、四局龙运、通天窍马、八仙会局、五鬼运财、七政四余、弧角天星、禄贵交驰、金精月华、大小会期、体用咸宜。乃戴府锡伦公任高州知府期间传下来之功德，详情查阅本人2006年对外公开出版的《戴锡伦天心正运择日法》一书，天心正运择日法以一权当道，本人恩师也是谨慎之人，所做单纯符合天心正运择日法而犯大神煞的案例也是比较少。为了验证这一古代择日之绝学，本人不得不从自己用事去尝试来验证，鞋子合不合脚自有知己最清楚。饿着自己的肚子高声呼叫大做广告其能造福天下人富贵。所以本人只有默默地研究和验证恩师所授之术，毕竟学习风水择日之术的初衷就是想改变自己的命运，而不象现在很多人学风水择日是为了赚钱的手段，将风水择日之术变成商业化。所以有时候很多人问我的风水择日之术和别的大师有什么不同的时候，本人就会开玩笑的地说，本人的风水择日之术是一种应用科学，在你需要建房装修、进宅、祖坟造葬或结婚嫁娶的时候，择日选课来将此件事情做好，祈求以后人事平顺，而别的大师则是到处做广告，让你没事找事来做，也象是广东地区的俗话说的“挖洞找蛇打”我的风水择日应用学无须做广告。首先是身边的邻里邻居、亲戚朋友有需要的时候就找你看风水择日评课，大师们的却是广告满天飞。身边的亲戚朋友却不知会，可是择日之术不能让人马上富贵。但好日课最起码能让人在做这件事之后，在应有的命运基础上加于量化的提升，编写此文就是为了让我的后人学习天心正运择日法时。对神煞的趋避有实例可依，本人在老家电白区林头镇阁紫霞村首次建房子，择用八月初三庚辰日辰时行墙下砖，此课从正宗和正五行择日法来看。宅后不久姐夫便能入职正规建筑公司当管理人员，不再需要做户外建筑工，2006年长子考上国本大学，这几年以来子女皆能顺利完成学业，并入职正规国企单位，本人徒弟卢先生的朋友在电白区沙琅镇需要建宅，福宅坐丁向癸兼未丑，经卢先生找到本人一定要择一上等好课，只需到庙里掷阴阳杯就能评定日课了，所以本人择用丁亥年十一月十八乙未日辰时行墙下砖，月时犯二重三杀，阴府双全犯死地，一般日师皆不敢择用。主家恰逢机遇开始养殖龟类，本人在广西省河池市的徒弟韦先生的亲戚需要急建房子，福宅坐酉向卯兼庚甲，因当年酉山犯死阴府兼炙退，因无日师敢给其出日课，本人给其择用庚寅年八月十七丁丑日寅时行墙下砖，庚寅、乙酉、丁丑、壬寅，本人曾二次询问韦先生其亲戚的造房子后怎样，皆反馈说一切顺利如意，财丁皆平安兴旺。广东省高州市钟姓福主邀请本人为其立向择日造宅，福宅坐乙向辛兼辰戌，择用辛卯年三月初六癸巳日卯时行墙下砖，辛卯、壬辰、癸巳、乙卯，该课依宗庙之法日犯三杀，正偏印标出，是一般日家不择用之课，但福主钟先生见过本人多次手笔，依本人所立之向度与日课按时用事。造宅后壬辰年秋天福主钟先生添一长孙，壬辰年冬天在广州市购得二套商品房，此课本人也择给本人妻子的姐姐在茂名市鳌头镇飞马村建癸山丁向宅用事行墙下砖，原本需借钱建房的，可造宅后真是财源广进，不但不需要借钱顺利建好二层楼房并装修的很是漂亮，第三年癸巳岁冬再在县城高端住宅小区购买一套一百四十多平方的商品房，但此课用于癸山并没有犯煞，此课也收录入本人出版的《各家秘传立向分金线法集》第一章《戴锡伦立向分金挨星线法》内。本人在电白区林头中学正对面拿到一块合心意的土地，准备建自己的房子，并作以后长期居住和办公用。但此土地已列入国家规划范围，还涉及到城建、国土、水务、公路等多部门的关系难题，况且本人首个在这里建房子，想在此土地建房子还是历来没有人敢想的！在难于入手理不清的情况下，本人就先用日课建房子，籍于日课的力量再见招拆招了，望能有机会建好房子。在以往尝到了天心正运斗煞日课的甜头和经验后，本人此次还是用天心正运日课来斗煞，福宅坐丁向癸兼未丑分金，择用2013癸巳年农历十一月廿三乙丑日辰时行墙下砖，用课后在建房过程中，顺利地将房子建好，在本人建好楼房的时候政府部门并将这片土地改规划为商用住宅土地使用，带动着这一片土地皆建成了楼房，行墙当天开始就有客人送来红包万金，到建好房为止，此课本人也择给最要好的朋友使用同样的山家建房，用后第十一个月首次添得男丁。还有择给电白区下洞镇的朋友建艮山坤向兼丑未房。人择用甲午年农历五月十二辛亥日辰时兴工，甲午、庚午、辛亥、壬辰。旧宅装修是一般择日师不敢用也，装修后金先生财源广进，此课本人也择给电白区林头镇新圩村吴姓建宅庚山兼酉宅，说只要是好课的择什么课就用什么课，但最终还是过不了评日师的关而不用，本人徒弟杨先生的亲大哥要在电白区海南镇建房子，杨先生虽然跟随本人学习并独立择日多年，但还是不敢择斗煞的日课，所以还是请本人为其大哥择日建房，福宅坐乾向巽兼戌辰分金，择用甲午年农历五月廿六乙丑日寅时行墙，甲午、庚午、乙丑、戊寅。该课年月犯五黄到坐山，五黄在午月属于得令当旺，主五天内或五个月内损丁破财大凶。正体五行派乾山属金，山家弱而无救，并月日犯正阴府但化活。杨先生跟随本人多年深知本人的择日手法，极力建议其兄长不必要再请人评课直接按期使用，此课用后在九月份便顺利建好三层楼房，按杨先生的反馈此课确实有三奇带贵的风范，以下综合记录茂名市滨海新区择用斗煞的日课，择日师择到日课后主家会拿去让一个比较神灵的庙里掷阴阳杯，让神灵来指引此日课能不能用，正是因为这个得让天心正运斗煞日课在这里大范围的使用。只在他们每次一个客户介绍一个客户的时候知道他们用课后都非常顺利，对本人的风水择日水平深信不疑。现整理部份属于斗煞的日课列出来作日后参考。福宅坐丙向壬兼午子分金，本人择用壬辰年农历三月十二癸巳日卯时行墙，壬辰、癸卯、癸巳、乙卯。依一般择日家为大凶不敢用之课，茂名市滨海新区爵山吴先生建宅，福宅坐辰向戌兼乙辛分金，本人择用壬辰年闰四月初四乙酉日辰时行墙，壬辰、乙巳、乙酉、庚辰。此课月日犯三杀成局，当然此课也入天星六壬三传四课吊到天盘禄贵之格，茂名市滨海新区爵山杨先生建宅，福宅坐艮向坤兼寅申分金，本人择用壬辰年闰四月初七戊子日丑时行墙，壬辰、乙巳、戊子、癸丑。此课月日犯三杀，当然此课也得奇门遁甲丁奇会生门同临坐山，吊用天灯乙奇会休门，太阴归垣偕贵人朝元扶助。茂名市滨海新区爵山三户人家同山家同用一课，因建新区征收土地赔偿款，但因此村庄的基本房子坐向都是壬丙兼亥巳或者亥巳兼壬丙，都是冲太岁犯煞的坐向，若等第二年甲午岁次又都是犯三杀的坐向，村庄内的坐向更是不容更改。于是本人都给他们择用癸巳年农历三月十九甲子日子时行墙造宅，癸巳、丙辰、甲子、甲子。当然此课符合天心正运日课之外，也得有奇门超立夏上阳四局遁取天盘丁奇地盘丁奇会休门同临坎宫，飞天解偕贵人坐垣星政上吉。若果得此星政再能年月干支移位，改用丑时，福宅坐壬向丙兼子午分金。在没有精通天心正运之法的朋友不要盲目乱套用，并非本人推崇斗煞择日，只是例举了斗煞的案例。就象本人在2009年编写《对立向分金的几点看法》一文中例举了大量茂名市电白地区古明师国师做下发福几百年的开族祖坟，如最近又发现的电白区观珠镇晨光大塘村宗祠就立丁未骑线，村中大多数人建房也从宗祠引线来立向，所以很多旧房子也是丁未骑缝线，信宜水口镇陆氏开族祖坟坐丙巳骑缝线，丁财大盛富贵不断。也并非本人推崇要立骑缝线的坐向，只是例举了存在大量符合实际的开族、发官贵文秀财丁大盛的骑缝出卦案例。风水各派书藉众多，请三合以哪几本书为代表，天星派 三元派，五星派，玄空派他们又是以哪几本书为代表？
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，住宅风水作为一种文化遗产“对人们的意识和行为有深远的影响,它既含有科学的成分。又含有迷信的成分,用辩证的观点来看待风水理论。正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵,直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派”包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系：统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派，包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。（二）理气派。（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派（三）命理派。根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响：杨派风水杨派风水又称江西派、峦头派、形势派：是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础。历经各代发扬光大流传而成的风水门派，它的核心理论是讲，龙、砂、水、向、穴。所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向”最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，杨公救贫一勺水，三合长生三合长生派是杨派风水的一个分支派系”与正统杨派风水相比。一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂：三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶，玄空飞星玄空之，玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式”根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷。蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时，玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合。玄空风水要点有三，三是收山出煞，八宅风水八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅。强调宅命配合，东四命配东四宅，此为八宅派的原则，现在的八宅派始于港台一些风水家，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，八宅派深合易理，奥妙无穷。但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几，有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限。还没有领悟到风水的真谛，金锁玉关金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思。表示此书定贵不可多得，它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体。先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法，金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法。在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福。书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，作《阴阳问答》、《寻龙记》”赖文俊 江西宁都人。曾文辿女婿，世称赖布衣，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位，予宗有其二。谚曰。族有赖布衣：繁昌必有闻，江西宁都人，长期隐居金精山，故世称金精人，曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。江西派风水先生祖师杨筠松和峦头派风水主要派系简介
天星风水秘传精髓
天星风水秘传精髓————能传就不错了，只怕失传，所以不要寄希于秘传。天星派风水墓前放水口
放水方位如何选择?高人揭露风水天机（一）
在亚洲各国，有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。风水发源于中国，这是公认了的。在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。后两种是人为。风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。随着近百年来的工业化运动，风水和中华正统的文化似乎离我们越来越远，人们潜意识里把其当成了“的代名词。然而事实真是如此吗？请你一定要看看我们本文，相信能带给你不一样的感受和认知。16世纪盛行欧洲的文艺复兴运动以古希腊、古罗马文明的光焰带动了现代工业、以至于现代文明的发展，为我们带来了科技发达的现代社会。我们相信，中华正统文化的回归也会为华夏子孙带来光明的未来。我们希望能和众多风水爱好者一起，对中华正统文化中的“做一定层面上的研究和探讨，借此推动中华文化的复兴和繁盛，给世界各国民众带来福音。第一节浅谈风水谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。先从风水这个名词的表面来源去了解了解。1、风水来源“这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“乘生气也。……气乘风则散，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”郭璞提出了。的概念”并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，来认识其所说，气“之来与止聚”因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词。并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖，其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。后世风水学者认为。既庶既繁……陟则在献，乃陟南冈，京师之里。于时言言，于时语语，笃公刘。既浦既长，既景乃冈，观其流泉，……度其隰原……度其夕阳，幽居允荒，从这几段充满诗情画意的描述中。我们仿佛看见古人为，逝水“、时而”其过程与后世风水学者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处”在《诗经》之《大雅，绵》中也有相关描述。古公亶父?来朝走马：率西水浒“爰及姜女，古公亶父。为季历之父，周文王之祖。率领族人迁移到了岐山”胥宇，的意思即为审视、相看，这些风水活动。被那时人称为相地“风水又叫堪舆。那堪舆这种说法是怎么来的呢，堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中，其含义为天地运行的道理。东汉许慎则说，堪？天道，舆。风水还有叫地理的，地理一词最早出现于《周易》的《系辞》；易于天地准，故能弭纶天地之道！仰以关于天文，俯以察于地理：是故知幽明之故，到了郭璞写《葬书》的时候。其实已经是站在了巨人们的肩膀上，他除了整理了一些风水理论外，主要是确定了。和后来的，名词一样”如果不去研究。已经很难从“的字面意思看到过去那种问卜天意。在风水实际活动中，其实一个地方是否“那是取决穴位有没有，我们把驻守穴位的神叫做”同时还取决于风水师是否有威德沟通启用地灵神“有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问，那以现在科技的现代化程度。就动用现代机械根据对地形的经验的总结，就是因为人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里？风水被归类为道家的世间小道？道家文化认为人的生命根源在天上，人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，能看到地穴上的。身上所带能量的显现”有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象，穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“中华传统文化是崇拜。很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期。那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺“直接与神仙沟通来了解天意，相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师，民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女，方才精通风水。杨氏风水真传一脉的门人，而风水界中有名字记录的最早的风水师为青乌子，有记载说是黄帝时期大臣，流传中本次东方文明时期关于风水最早的述说，2、风水为什么会起作用现在不少人认为风水是迷信，比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载。但很多现代人觉得匪夷所思。不知原理何在，因而感到这不太可能，其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠，在西方诞生的现代科学与西方古老的宗教、哲学和炼金术表面形式对立？却有着不可分割的内在联系。《圣经》上说上帝造宇宙。要有光，然后上帝为人造了这世界上的万物，上帝休息了，其实他是为人造了休息，人们在上帝创造的环境中休养生息，随着现代科学的发展，人们对这宇宙了解的越来越多。第六天诞生的人开始研究起第一天造出的光是什么，于是诞生了一种很怪诞的物理学。对当今的物理、哲学、宗教界都有巨大的影响，根据量子物理的解释，又是粒子的东西。这种特性被称作波粒二象性。而且光这种东西还有不确定性，也就是你确定了它的位置就无法确定它的速度，确定它的速度就没法确定它的位置，科学家们管这个从传统物理角度看起来似驴非驴，似马非马的东西叫量子，科学家们建立了一门新的学问——量子物理学。他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家。比如英国科学家彭罗斯推导出一种。我们所在的宇宙会不断地分裂“（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同时存在“但我们只是生活在其中的一个宇宙中”无法感觉到别的宇宙，在另外的宇宙中。这个人的精子也同样表现出受惊的反映。这个实验在海外主流电视台都播出来了，我们现在的科学研究，无论是从理论还是实践试验上，已经从科学角度能证明风水是能起作用的了。中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。系辞》上说：非天下之至精。说卜筮之应”令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。寂然不动“感而遂通天下之故，非天下之致神，感是以心通心。由此而通天地万物之心，物之几分动静者也，谓所发皆动以自然也，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同，3、风水到底是干什么的道家认为这个宇宙由阴阳构成。三界只是宇宙的局部范围，所以宇宙演化出三界，由阴阳演化成五行。五行只适合于三界这个层次范围，超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。就象地球上生命生活要有，但这个科学认识也只能在地球范围内是真理，超过地球进入太阳系范围就成谬论了。人到太空中、到其它星球上会有失重“会漂浮起来”风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高。道理至少能适用于这个宇宙呢，释迦牟尼说过地、水、火、风这。认为物质世界的万事万物都由这四大构成，承载整个生命的基础。人体温度被巧妙设定在37度：从人世间这个空间表面认知来看；中的风、水和地这三大因素有关“所以以释迦牟尼对宇宙的认识范围来说”风水也很高了；也就是说风水的来源很高“至少能适用于释迦牟尼认识的很大宇宙范围”都讲了人和宇宙的关系，风水在中国“被归类为道家世间小道”道家修炼讲。还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识。但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了。因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密。