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哥特式为什么是古今中外的风水领地哥特(Goth)，哥特也是一种艺术风格，主要特征为高耸、阴森、诡异、神秘、恐怖等，被广泛地运用在建筑、雕塑、绘画、文学、音乐、服装、字体等各
哥特式为什么是古今中外的风水领地
哥特(Goth)，哥特也是一种艺术风格，主要特征为高耸、阴森、诡异、神秘、恐怖等，被广泛地运用在建筑、雕塑、绘画、文学、音乐、服装、字体等各个艺术领域。祖坟风水看是福是祸
祖坟风水看是福是祸，让你知道家里为什么处处不顺，老是赚不到钱生老病死，入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿，好坟风水宝地难寻，如何利用风水知识寻得一块好穴呢？我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握墓地风水，吸取龙脉所蕴藏的能量。坟墓风水看是福是祸有易八字（1）畏顺砂过堂顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,尤至毒害,于来去之水论,亦以其关纟甚大也. 故曰:天门欲其开,地门欲其闭. 又曰:五户闭藏.又曰:水来自左,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也. 盖水之性情,定是逼窄,山高田高;定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,水去这边,则颇有神情之砂,其于地理过半矣. 古人曰:两水夹一案,定作退田断. 又曰:尖尖从此出;弯弯兜水入.又曰:东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也. 夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,畏哉!则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.（2）龙虎钳口穴不必泥龙虎钳口。如人之有手足护卫，每见大地，多下手一边兜转，或边短边长，或架左架右，惟庸师俗眼，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，只于此处点穴安葬。古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，若无下砂水，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；防两边之尖射。两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。君如识穴不识怪，左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？（3）畏穴前倾泻凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，无物阻之，故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，子孙穷到底”龙虎似推车：田地不留些，皆指此也。非惟长流之直水可以败人。至于阴流之直水，葬下祸患尤紧要，其祸最速，所谓阴水不顾家！水总顺流。未有如竿之劲直者，转左一二丈，数尺之间，时师见此。诳其主曰，如生蛇屈曲：可无患矣。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。亦有不可不慎。山总可以正下，然砂水太直，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。必致乖舛。凡此又裁砂之义也。龙有真的，明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，人当面太直，则点在肩井，咬虱之下为鼠肉穴，鼠之下为曲池穴。倘臂上太直，点于尽头处为堂心穴。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口穴。每见峰峦端正，（5）两水合襟穴不必泥两水合襟！只要两水合襟。后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，合于左则转右以出，而得左砂稍拦；庶畿穴尚可裁，则送龙枝脚，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作穴乎，边长边短？福余之中，而分毫不见田水，不作合水之论，乎古人云，此格亦非中下地，流神倾泻最为凶：翻身逆转朝来脉，发福绵绵为三公；两水合处莫当中。不在右边在左边：仙人倒杖须横作，下手纵宽也进田；夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处。古人语意可推矣，愚切以钳口合水为初学风水魔障，缠绕十余年不能解脱。非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣，（6）畏到头硬直凡作穴之处，务要平正。凡稍硬者谓之杀，所谓脉者死，断不诬也，今之庸师俗眼，每见一山下来。只谓之下笋穴为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，不太可惜乎，古人曰，鼠尾莫扦：劝君莫下枪头穴。葬下人丁绝：脉和人少死，实莫忘于此。非为硬直如枪者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，鲜不杀人的，见此断宜舍之，岂可留心回顾。其亏损阴德无疑矣，（7）尽龙穴不必泥于尽龙。见一枝龙或十节或五节。定跟至尽乃止，不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹。明堂阔无衬砂，变为空旷，疑龙经云，两砂不关又不拦“风吹水劫不是穴，大地不在大穷大尽之处。余气不去数十里“断然不是王侯地”脉尽处须防穴尽绝“此之谓也，有心腹则必有手足，腰结者甚多；亦如小官衙之比大官衙，纵有衙丈部曲。（8）阔大明堂不必泥阔大明堂。夫明堂于风水关系甚大，所以聚后龙之气，界穴前之水，皆须此也，葬经云。明堂太阔，风不乘气以散吾真气乎，又曰，水界正明堂。太阔何所凭：籍以正界来脉之水乎。尝览公卿大地，俱有来脉之界水？以翕聚堂气：则真气自凝，人才无不并进。风乘气散，堂气荡然，反不如使山川聚拱，叱咤可生风云，凡有所茔，此皆应如影响。即贩之踵至，犹倦不省，时师又曲说曰，以宽主人之忧。明堂朝山远，则发福必迟，食出外三阳则大富贵矣。又改歌曰：明堂容万马，富贵传天下，久之终须发福。知者自当执持，不可茫然听其鼓动，人的气运本有盛衰之别，家居运势及个人运势的改善，若能结合自身不同的八字命理布置家居，好运自然来祖坟风水看是福是祸，让你知道家里为什么处处不顺，老是赚不到钱生老病死，入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿，好坟风水宝地难寻，如何利用风水知识寻得一块好穴呢？我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握墓地风水，吸取龙脉所蕴藏的能量。坟墓风水看是福是祸（1）畏顺砂过堂顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,尤至毒害,于来去之水论,得甚,亦以其关纟甚大也. 故曰:天门欲其开,地门欲其闭. 又曰:五户闭藏.又曰:水来自左,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也. 盖水之性情,定是逼窄,山高田高;定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,水去这边,则颇有神情之砂,其于地理过半矣. 古人曰:两水夹一案,定作退田断. 又曰:尖尖从此出;弯弯兜水入.又曰:东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也. 夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,畏哉!则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.（2）龙虎钳口穴不必泥龙虎钳口。如人之有手足护卫，每见大地，多下手一边兜转，或边短边长，或架左架右，惟庸师俗眼，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，只于此处点穴安葬。古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，若无下砂水，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；防两边之尖射。两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。君如识穴不识怪，左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？（3）畏穴前倾泻凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，无物阻之，故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，子孙穷到底”龙虎似推车：田地不留些。折两边安。情倾左右穴居两边。龙从左来，穴从右出；龙从右来，穴从左出。误葬皆因贪正面，神仙多是下偏坡。又曰：穴有正有侧，盖穴法之有正有侧，自古皆然，亦刻舟求剑之流耳，岂可堪舆哉？愚谓山川之宜侧葬者有二：其一裁度砂水。风水之小者，脉之缓者可正下；以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。亦有不可不慎。山总可以正下，然砂水太直，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。必致乖舛。凡此又裁砂之义也。稽之古云：龙有真的，明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，人当面太直，则点在肩井，咬虱之下为鼠肉穴，鼠之下为曲池穴。倘臂上太直，点于尽头处为堂心穴。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口穴。每见峰峦端正，（5）两水合襟穴不必泥两水合襟！只要两水合襟。后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，合于左则转右以出，而得左砂稍拦；庶畿穴尚可裁，则送龙枝脚，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作穴乎，边长边短？福余之中，而分毫不见田水，不作合水之论，乎古人云，此格亦非中下地，流神倾泻最为凶：翻身逆转朝来脉，发福绵绵为三公；两水合处莫当中。仙人倒杖须横作，下手纵宽也进田；夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处。古人语意可推矣，愚切以钳口合水为初学风水魔障，非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣，（6）畏到头硬直凡作穴之处，务要平正。凡稍硬者谓之杀，所谓脉者死，断不诬也，今之庸师俗眼，每见一山下来。只谓之下笋穴为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，不太可惜乎，古人曰，鼠尾莫扦：劝君莫下枪头穴。葬下人丁绝：脉和人少死，实莫忘于此。非为硬直如枪者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，鲜不杀人的，见此断宜舍之，岂可留心回顾。其亏损阴德无疑矣，（7）尽龙穴不必泥于尽龙。见一枝龙或十节或五节。定跟至尽乃止，不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹。明堂阔无衬砂，变为空旷，疑龙经云，两砂不关又不拦“风吹水劫不是穴，余气不去数十里“断然不是王侯地”脉尽处须防穴尽绝“此之谓也，有心腹则必有手足，腰结者甚多；亦如小官衙之比大官衙，（8）阔大明堂不必泥阔大明堂。夫明堂于风水关系甚大，所以聚后龙之气，界穴前之水，皆须此也，葬经云。非有内局而水口交锁完固，但发福稍迟。所谓明堂容万马。水口不通舟也，总后有清贵龙，穴前有秀异朝山，亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然，或暂贵而不富，或有官而无禄，或暂时富贵而不长久，盖真气既散。定主有头无尾，若龙穴不真。即贩之踵至，犹倦不省，时师又曲说曰。以宽主人之忧，明堂朝山远：则发福必迟，食出外三阳则大富贵矣，又改歌曰。明堂容万马：富贵传天下，久之终须发福，知者自当执持。不可茫然听其鼓动。风水的依据是什么？
古代风水师侧重地气分析，他们善于观察山水的走向，古时的风水门派之见较强，而且真正的风水师都有一定实力，并受到当时统治者的关注。所以当时的风水师数量少、质量高，近代风水由于受到政治运动（你懂的）的影响，与古风水严重脱节；过快的经济发展也使得人们物欲膨胀，风水也偏向功利化；且现代科技先进、地图精确。风水规模缩小，对于山水走向的研究却中落下来。现代风水师数量多，虽然技术传承不如古代那般正统，但由于网络等科技的发展，门户之见没有以前那么严重。风水师古今区别
古：古代风水师侧重地气分析，也就是所谓的寻龙点穴，他们善于观察山水的走向，并作出一定程度的干涉。古时的风水门派之见较强，而且真正的风水师都有一定实力，并受到当时统治者的关注。所以当时的风水师数量少、质量高，且与皇权关系密切。 今：近代风水由于受到政治运动（你懂的）的影响，与古风水严重脱节；改革开放过后，过快的经济发展也使得人们物欲膨胀，风水也偏向功利化；且现代科技先进、地图精确。 综上原因，风水规模缩小，开始着重家居、楼屋，对于山水走向的研究却中落下来。现代风水师数量多，虽然技术传承不如古代那般正统，但由于网络等科技的发展，门户之见没有以前那么严重，所以技术面广，风水师较容易培养，但精英也相对的少了很多。 上面主要讲的是古今对比，在下平时对风水也小有研究，希望能帮到楼主~风水中的煞气到底是不是迷信
风水学讲的是人与自然的关系，煞气就是一种能量，是负能量。真的有「国运」（任何角度上的）这回事吗？
所处环境是命，所逢机遇是运；周边环境是命，所逢天时是运；所处天时是命，天下大势是运。地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，天下兴衰更迭，皆源于风水。风水又可细分为“自然风水”人文风水”北方人大多粗犷。南方人更细腻，自古北方多帝王将相。南方多文人雅士，人的体质也会变好，天气阴郁。常年不见阳光，人则意志消沉，通常会荫及子孙，高官的孩子比普通人从政的概率更高。这便是自然风水和人文风水对普通人的潜移默化的影响。国土面积、纬度、大陆版块、信风带…这些属于自然风水，人口数量、文化（信仰、制度、传承…）。属于人文风水，国运虽然变幻莫测。但也有迹可循，便能成就无上伟业，纵观古今。政权更迭，亡国灭种，是什么力量决定了成败，科技水平、国土面积、人口数量、文化信仰？西班牙人皮萨罗带领一群由62名骑兵和106名步兵，在孤立无援的情况下，面对握有八万军队的印加帝国，并且俘虏了他们的帝国君主，这便是力量代差。文明的差距约等于1/476，但如今科技普及，科技代差减少，其他因素相对更重要，近代战争。能看出以下规律，科技水平相似。人口数量更多，面积更大的国家获得胜利，人口数量相似。科技水平更高的国家获得胜利，一方有科技优势。另一方有人口优势，当年日本科技领先。依旧没能拿下中国，为盛世筑基，当年德国军工和经济略强于苏联。却在和苏联打仗的时候陷入战争的泥沼，苏联且战且退，枪炮不够就用人命填，德国活生生被苏联庞的大国土面积和人命拖垮，从国土面积来看，俄罗斯、加拿大、中国、美国，从人口数量来看。中国排全球第一，中国、印度、美国，从文化信仰来看。中国是世界上唯一无神文明，从科技水平来看。航空、军工、制造业，足矣和任何国家掰手腕，从民心来看。强大舆情管控和基础教育，加上如今国泰民安。观大国气象 感古今风采
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