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立冬之后，开运风水有什么讲究？0风水与人生命运真的有关系吗虽然现在有些事情目前还不能用科学去解释，但手纹跟命运是没有任何关系的，命运是要靠自己去把握的，单单几条手纹线是解
立冬之后，开运风水有什么讲究？
0风水与人生命运真的有关系吗
虽然现在有些事情目前还不能用科学去解释，但手纹跟命运是没有任何关系的，命运是要靠自己去把握的，单单几条手纹线是解释不了你的人生的。相信命运是没有错，而不是依靠手纹去发展变化的。一个人如何养好自身的风水
一个人如何养好自身的风水
按说道归纳是“一祖坟，二命运，四风水”命运坎坷是风水问题吗
按说道归纳是“一祖坟，二命运，三屋场，四风水”来规定一个人的命运。请参考！改善风水命运的不二法门
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。 阴德就是无所求的成就好事; 阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍; 阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。 古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德; 分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德; 功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;勇于搭救; 甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，令郁闷者一笑解千愁; 在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，也就是佛教所说的无相功德。以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;都是与乐拔苦的阴德。 北宋《司马温公家训》云：「积金以遗子孙，子孙未必守;积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。」阴德就如播种，就不怕将来没有收成的机会。因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报;《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，不但感动了畜类，也为时人所敬崇;曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报;梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。就看你如何积阴德了。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。能赢来长寿、富贵、康宁和善终。是一切快乐和幸福的泉源”是一切好运和福气的根本“正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样”那么一切享受都会变成非常奢侈的”因为没有播种“福报享用完了”必然会贫穷匮乏，保藏的东西不一定属于自己，享用的东西不再属于自己。只有施舍的东西才真正属于自己： 当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时“我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票，买黄金珠宝又可能被盗贼抢走”那岂不前功尽弃;买房地产;市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，难怪《大宝积经》上会说?一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的， 享受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，享用过的财物永远不能再属于自己：只有把财物施舍在适当的地方(佛经上叫做“那么财物才具有永恒的意义，而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去，所以古人劝我们要布施积德。大富之家前世修，未曾下得春时种，坐守荒田望有秋， 一切财产总非真。及早将来施于贫：水火盗官并逆子“汝及子孙享不休， 没有布施修德。将来的日子很难挨过，一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。修德真是非常实用的。才会开始去做，这种人不会平白无故送你东西。他一定有所企图，他行善时常希求回报。式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱”比较没有自私心的心机和功利的色彩，行善较为自然，但是因为有我执在作崇。不能达到忘我的境界， (三)爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼。而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了。但因为他还没有破除法执。心中仍然存有抽象的观念(例如，功德”因为他有名相的负担”所以还不能做到绝对地自在。 (四)最完美的道德——行善不但不望回报，甚至也没有任何名相的负担，这种人的慈悲心是没有条件和无限量的，因为他行善时，连一点负担也没有。所以最真诚、最自然，意思是说“品德高的人绝不会执着功德和名利，只有品德不太好的人才会计较功德和名利。初学的人行善”难免会执着善相：等修养的功夫纯熟以后“就可超越名相的束缚和牵累了， 四、修养好坏的六个等级 我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级。 (一)损人损己——这种人简直比禽兽还不如，好像虐待狂那样”只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲，对自己也没有任何益处。 (二)损人利己——这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，使用欺诈和损害众生的手段：或者从者杀害动物职业。 (三)不损人、不利己——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死，譬如只知拼命去做一些无意义的工作。或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴， (四)不损人、只利己——这是修养最起码的工夫， 1、假利己——工作赚钱是假利己。赚来的钱换得物质享受，到头来还是一场空梦。 2、真利己——读书明理以后：自己闭门思过。下功夫修养品德和锻炼心性， (五)利己利人——先求利己，再兼善天下。 (六)舍己利人——舍己不以为苦，利人永不疲劳，这是菩萨的风范， 钱少如何做好事积阴德，就会有一连串的意念“这是有钱人做的事”怎么做到善事，要捐钱出去“就等于出钱“开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等”不出钱“慈悲戒杀(减少世间一份杀孽)“解除他人冤怨(调解怨恨”替人隐恶扬善，宣扬善德，捡除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)“修桥补路”尊敬长辈：爱护小辈。孝敬老人“扶伤残人士过马路或上下车”让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护：出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导*顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，劝人信因果，敬惜字纸，勿求报谢。 (2)遇到夜里摆地摊的，东西都不贵。谁会大冷天夜里摆地摊? (3)遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，出来打工也需要勇气的， (4)捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家! (5)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。没有人笑话你 (6)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费! (7)雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家! (8)上车遇到老弱病残、孕妇，站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下!就请把这几句话多转几个地方，毕竟好人多了咱们心里也舒坦!谢谢!希望儿女好、子孙好，孝子贤孙，儿女有福有慧，必须从大积阴德中，积阴德已经不容易了，大师说：才有善的果报。不要让人知道?你做好事，没错。社会上给你一表扬，诸位要晓得，大家对你尊敬、赞叹，说你好人，就报掉了，你来生变成没福，所以懂得修福的人，修福决定不能让人知道。这个叫阴德，你后面的果报就殊胜， 因为这么一个道理，希望人知道的越多越好，你的业障就消掉了，所以诸位一定要知道，自己业障在佛菩萨面前偷偷的忏悔。没有用处，多少人造作罪业，不敢让人知道。在家里拜《梁皇忏》、拜《水忏》、拜《大悲忏》，拜什么样的忏，也忏不了，所以佛教给我们发露忏悔，露是显露在外面。没有隐藏，社会大众都知道，这样你的业障消除的才快，你不要看世间造作罪恶的人。每一个人看他都骂他，如果这种人能够回头，能够有机会闻到佛法。我们不能瞧不起他，往往他的成就超过我们，我们造作的罪业还藏在那里，没有消掉，他的罪业都报掉了，他也有做了好事。没有人知道，你才了解事实真相。这样才不至于冤枉人，所以我们如果要想家庭美满，子孙贤慧。特别著重在阴德，这是印光大师教导我们的，他说如果我们要想转回天心。这意思就是改造命运，一定要从真实改过迁善。就像明朝时代袁了凡先生，人要真正这样做，没有不得感应的。诸佛菩萨、天地鬼神都保佑他，都护念他。这是必然的道理，改过自新。印光大师说。愚痴到了极处，他不相信因果，他不相信罪福报应，这个是愚痴。古人是如何靠风水改变命运