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中国最出名的风水大师林正英，其次是姓陈的。打算学习风水，想问一下大师有没有啥好的入门方法？找真正的老师学习 不要看名气 要通过自己的脑子想想为啥要这样 为什么会这样。这
中国最出名的风水大师
林正英，其次是姓陈的。打算学习风水，想问一下大师有没有啥好的入门方法？
找真正的老师学习 不要看名气 要通过自己的脑子想想为啥要这样 为什么会这样。这个行业要想学点真东西太难了！看你运气了地理风水培训哪个好？
就是一朵花的根部，一朵花盛开的怎么样，春季就是生长开放的季节，再好的根苗，在秋季也会凋谢，季节就是一朵花的运三风水；一朵花盛开与否，雨露等因素。这就是风水四积阴德；就像说某人福气真好，因果）其实这就是累世积的阴德，德也分阳德和阴德，万事讲究心诚，诚心帮助别人功德最高，做好事到处宣扬，这个德其实很小-----大善，但是他坚辞做善事，算命先生算不准他的命了五读书；如何理解一命二运三风水、四积阴德五读书？
一命；就是一朵花的根部，一朵花盛开的怎么样，根部起决定性影响，二运；春季就是生长开放的季节，再好的根苗，在秋季也会凋谢，季节就是一朵花的运三风水；一朵花盛开与否，除了根部，和季节外，还要有适当的阳光，雨露等因素。这就是风水四积阴德；厚德载物，就像说某人福气真好，（涉及到轮回，因果）其实这就是累世积的阴德，德也分阳德和阴德，万事讲究心诚，诚心帮助别人功德最高，做好事到处宣扬，那就带了几分自己的私心，也可以说是阳德，就是别人都知道，这个德其实很小-----大善，大恶的人，命是算不准的----「了凡四训」里，算命先生把了凡考试第几名都算的出来，但是他坚辞做善事，渐渐的，算命先生算不准他的命了五读书；也就是读书积极改造命运，阴德和读书是发挥人的积极主动性，在坚持中起到牵一发而动全身的目的，也可以说是我命由我不由天什么是风水？什么样的地块，才是风水宝地
风水就是人同宇宙天体、大自然和周围环境之间的一种广泛而微妙的一门综合学科。堪舆是谓天地之道，堪舆即风水。是中华优秀传统文化中的重要组成部分”中华民族的先民们就发现了、实践了风水的全部秘密。居住地必靠近水源，水是生命的源泉：没有水不能利于农耕生产，没有水不可能生存和生活，面阳而居也是先民选择居住生活的一大基准。万物生长靠太阳，没有清水滋润，没有植物茁壮成长，也就便没有五谷丰登，居住在河流纵横、交汇处，在这地方和周围地域便于沟通。水是福水柔水。山是风水中的实体，是龙脉的象征，人自然是贫而夭了。这些都是先民们在无量的实践中发现的最纯朴、最合于自然的风水了，实践上风水就是我们生活中的点点滴滴，再经过几千年风水宗师，智慧先师们的研究、探索、考证、实战、实践，地理位置选风水，风水是地球物理学、水文地质学、环境景观学、宇宙星体学、生态建筑学、气象学…等等。风水学实际上是人与大自然的科学，人法地、地法天、天法道、道法自然，人类的目标就是不断地了解自然、知悉自然、合于自然、顺应自然，什么事都能自然而生，自然而充满无限的生气，先祖的风水对后辈子孙吉凶荣枯是合于自然之道、同于自然之道，是宇宙间科学中的科学，风水的原则，一、生气是风水的命脉天地之间。宇宙万物全是凭阴阳之气平衡和谐：阴阳是宇宙能量的总称，是孕育生命的冲和之气，宇宙有浩然生命之气，风水师的职责就是十年登山寻龙，寻得王者生命之穴气，生气决定着山川湖泊植物的生命力，风水师就是要寻找那藏着天、地生气的地方，掌握天空星际的变化。寻找地气的运行原理，将天、地、人三气的生旺气完美结合，便是风水的最高境界，天有生旺之气就会风调雨顺，地有生旺之气就会万物青茂、生机勃勃。人有生旺之气就会身心健康、事业发达，国有生旺之气就会国泰民安、国富民强，藏风次之水是生命之源。水是宇宙间生命流动，云行雨施。气下降而凝结为水。水流是气的载体”气之来必借水而导之，气之上必有水以届之，故无风则气聚，得水则气融，宇宙之生气全凭水的相助而融在一起的，地理宗师郭璞曾言，枝叶之护花朵“是藏风聚气，金城环抱的大风水格局，地理名师刘基在《堪舆漫谈》曾曰，青莲甘美味非常。此谓喜泉龙脉长”于此最好觅佳藏：风水就是考查水的来龙去脉，水旺之地便是气数旺盛之地，山之草木必然茂盛，山谷腾辉“旺盛之气必然人杰地灵。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案，四围八千俱丰盈，水聚天心更有情，入首气壮龟尽形。水之所趋。万物均衡“、取之有度才能达到天地自然”风水之福贵就是，立都必居中土：所以控天下之和“远离中心远离中正的风水不是富贵发福的风水之地，五气行乎地中。发而生乎万物”北京、长安、洛阳、开封、南京、杭州都遵循这一朴素的法则“而适居天下之中央也，四神位应好的地理风水必是左青龙“右白虎，前朱雀，后玄武，古代风水是指坐北向南。背靠北方玄武山”北方主水，故北面为玄武，左手边是东方，所主颜色是，故东方的峦头为青龙，古代的青色是指深蓝色，右手也是西方属金，右边的峦头称右白虎，前面为南方，南方属火“故南面称朱雀，一块好的风水宝地必是四周围都有群山环抱，而前面有小明堂、中明堂、大明堂，远处有拱山、朝山、这是大地理风水格局，六、地质是风水的重大元素风水家所说的地质，是指大地最上层的土质以及厚薄多少.植物学家一般把土壤分为三类，第一类含沙质比较重，这一类土壤蓄藏水的能力比较低.第二类是含土质较重的，这一类土壤密度比较高。吸水蓄水力强，但相对的空气含量少，第三种是介乎第一种与第二种土壤之间。含水和含空气量较适中.第三类所含的水和空气都适中，最适合植物生长：风水学将土质分类，而好的土质要有黑白黄绿红五种颜色叫土，有阴阳两种颜色混合形成如太极的叫太极晕土，在中国古代历史上，中原地带、华北平原、华中地区出现了那么多帝王将相、达官贵族；和这两大地域的土质有着莫大的联系，七、寻龙点穴。寻找富贵富地风水论穴，犹如人身之穴道，取穴必须要至精，取穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，山水相交。情之所钟处也，山环水抱，气乘风则散，古人聚之使不散。寻龙的目的是为了寻找灵气结作的真龙则是为真龙之穴，寻龙难，点穴更难，三年寻龙。凡是穴必定是左右各有龙虎，后有玄武“四山禽向相应缠护拱卫。方成真龙聚气结穴正位”风水上谓之，风水学认为，穴场是龙水交会，真气显露之所，穴不虚立，必有所倚，水到三叉细认踪，但看金龙动不动，而穴前的明堂，小明堂宜紧凑。太空则气散“中明堂和外明堂宜宽敞”宽敞则气势宏大“明堂可容千军万马。穴前明堂中正之处：谓之天心，水聚天心则吉，水破天心则凶“水聚者，是有水深而融聚于面前而静。主财”水流急而直过，主破财”八、大德才有大风水许多人还会问，既然拥有了这么好的皇城风水，拥有了这么好的风水宝地，为什么历史上的帝国基业还是走向了灭亡。堪舆学的历代名家
在历朝历代所修官吏的传记部分，总有那么几个、十个或者几十个名额要给方技术数者流，这就是所谓的《艺术传》或者《艺文传》，这些青史有名的风水先生即为“风水名流”研究和分析这些风水名流的史料、传记。对我们加深认识风水现象尤其是风水先生的变迁过程、职业特点、阶层归属、社会地位和文化功能，（1）樗里子。据《史记·樗里子传》载，秦惠王之弟，因居住渭南阴乡樗里。武王即位后。秦昭王七年（公元前300年）卒。葬渭南章台之东，百年之后当有天子之宫夹我墓：至汉代果然长乐宫建在其东。武库正当其墓，又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖，据《三国志 魏志 管辂传》载，辂随军西行：过毋丘俭墓下，无后可守。元武藏头，白虎衔尸，朱雀悲哭。法当灭族，后来果然如此，东晋著名学者”好古代奇文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。命其卜筮，璞谓其必败。遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著，东晋庐江浔阳人（今江西九江）人，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》，据《江南通志》载，东晋舒县（今安徽庐江县）人：出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓，据《浙江通志》载，尤善相家，唐代高僧，俗名张遂。河北巨鹿人，精通历法、天文，山河两界说，司马头陀曾学习堪舆之术”历览洪都（今南昌）诸山，一日在拜见奉新百丈（即禅宗高僧百丈怀海）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者，老僧可否住得。然后指着旁边在座的华林觉说。后来李景让率众人建庙于此“请朝廷赐号？此地遂成禅学中心：其著作有《水法》传世”（4）浮屠泓。祖籍黄州（湖北黄冈）“家居山西闻喜“唐朝永征年间以文章著名”于石室之中遇神人授《海角经》。遂洞晓阴阳。长期居住江西。号救贫先生，曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，被后人尊为江西派祖师，又据《江西通志》记载，窦州人。官至金紫色光禄大夫：掌灵台地理事，黄巢破京城，曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州。文辿于经纬、黄庭、内景之书。而地理尤精。游至袁州府万载县。爱其县北西山之丘。谓其徒曰，死葬我于此。及卒，后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，启其坟墓视之，人以为尸解，著《寻龙记》、《阴阳问答》，（8）刘江东，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人：为杨筠松高弟“子刘颖（次子）”据《地理枢要》云。曾、刘诸子焚香发誓，书地作图。当时文辿契其旨，江东既退，世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著。隐于武当山九室岩，移华山云台观，陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”（2）赖文俊，因自号布衣子而被称为赖布衣，江西定南人。曾任国师之职，后受秦桧陷害，长期处于流落生涯中，足迹遍布福建、广东，他擅于替人选墓穴，曾为罗彦章替其亡妻选墓，批出此墓能令其子在考场中榜，又据屈大均《广东新语坟语》记载：宋有赖布衣者“今广东故家大姓，其始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位，予宗有其二。族有赖布衣：（3）胡矮倦“江西派第十二代传人，（4）吴景鸾（吴景峦），宋代著名的堪舆大师。字仲祥，为西汉长沙王吴芮后裔，其祖父吴法旺精通天文、地理。其父亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南（即陈抟）学习易经和堪舆之术，吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验，宋仁宗下昭选拔阴阳家。本郡学官推举吴景鸾入京入试，果然受到宋仁宗赏识，被授予司天监正职。一直到仁宗去世”出狱后向皇帝献《中余图》，遂佯狂削发，修道与湖北天门县白云山洞，常往来与饶、信二州（均在江西），著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》、《玄空秘旨》等，（5）刘潜。江西南康人。宋哲宗时人，上世为唐代著名堪舆家司马头陀，所著《地理诸说》行世，明永乐二年曾于佛像中发现此书，（6）蔡元定。字季通。学者称西山先生，南宋著名理学家、堪舆学家，所作《发微论》极受后世推崇，（7）邹宽，字仲容。为相州汪伯彦卜地葬亲时，曾借堪舆之言写信说伯彦攻打金国，末云，惟幽燕未归版籍：朝迁有意恢复“勿计名位高下，仆愿策励驽下，百关俱废，宋高宗即位，果授伯彦知枢密院事，旋进右仆射。邹宽术艺确实奇诡，不过信中之议却全是妄托空言，江西德兴人，曾为南宋高宗选中首都临安。信州（今江西省上饶县西北）白云山人，他主张用牛头山前地。认为山后之地有以下害处，坤水长流，灾在丙午岁内，祖籍洛阳，其祖父王讷因论历法有差。被贬江西赣州。王伋幼年致力科举，因屡试不第，忿而改攻地理，后弃家流浪江湖，因喜爱松源（今福建省松溪县松源镇）山水，王伋深谙堪舆之学，对闽派风水的形成有重大影响，死后弟子叶叔亮传其《心经》及《问答语录》，为胡舜陟之弟，原籍徽州绩溪。南宋绍兴年间迁到苏州，根据《苏州府志》记载，世传江西地理所与舜申，尝以术行四郭而相之，著作有《吴门忠告》一篇，江西吉安人“姓刘氏，善地理之术。隐其姓字，或云元进士。晦迹于僧，或云尝为陈友谅参谋。反败逃匿为僧，明末来鄞。为人卜葬无不奇验，尝曰。吾当以目讲天下：卒死于鄞。其先进坟墓未有不出其手，以故久而益神。其所著书绝无。刊本多为后人委托，世鲜有得其传者，明人周仲高精天文地理之学”足迹遍及东南，时方承平，可周仲高却自浙江钱塘搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，后来果然钱塘毁于兵祸而昆山无恙，洪武初“郡邑修建公署及庙宇”相方、定位、卜日、选辰皆出其手，县令派人为其画像，明代腾县（今山东省滕州市）人，他曾遇异人授风水之术。为人相地大多奇中，明成祖朱棣驾幸南京，驻跸于滕：曾召见仲宁，试其才学。仲宁指着一处，说其下若干尺有石如虎，成祖令人挖掘，明代浙江绍兴新昌县人。永乐年间，有异僧为避官府捉拿。授其堪舆之术，宗敏遂得神解，即知立穴作向，倒杖也不爽毫厘。时人称之为杨地仙。（6）廖均卿，明十三陵陵区的首席选择家。其先祖为唐宋时期的著名堪舆家廖瑀。据顾炎武《昌平山水记》记载，明永乐五年（1407年）七月，皇后徐氏崩。上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地。得吉于昌平县东黄土山：及车驾临视，封其山为天寿山“以七年（1409年）五月己卯作长陵，……自是列圣因之，皆兆于长陵左右而同为一域焉。浙江衢州宝陀庵住僧，精通地理，尝应召选择昌平天寿山风水。事后赐以金紫”明成祖遣使祭其墓，追赠他为，为天寿山（十三陵）陵域的主要选择家之一，曾受到永乐皇帝的褒赏，明初著名堪舆理论家”曾主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。（10）骆用卿，浙江余姚人，为明十三陵之一的永陵陵址的主要选择家。早年游学不第，以经术设馆授徒，明正德三年（1508）中进士。历任兵部员外郎，侨居通州（今北京通县），嘉靖年间，经大学士张孚敬推荐。骆用卿为明世宗朱厚熜在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。明浙江温州永嘉县人。然耻以术鸣，有诗文若干卷行世，（12）徐善继，江西德兴人，初补本邑庠生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学，因为吴景鸾遗书于天门白云洞，遂深明其奥。指示阴阳休咎每每灵验，驰名于闽越各县。其易学知识之博，也深得当时士大夫钦佩，所著有《人子须知》等。字用实。为人笃厚。科举失利，尤精形家言。明徽州婺源人。精堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被时人合称为，安徽望江县人，据明《太平府志》载，本府望江人，善堪舆“本乡及桂诚诸里阴阳二宅”皆其所定。迄今族大人稠，科举蝉联。人推为吴宽、张宗道之亚：字和征，天资颖悟，博贯青囊星学，尤得阳宅真传。卜筑应验，本地士大夫对其十分敬佩信服。徽州婺源人”赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸学，《阳宅秘诀》、《雷霆心法》等书，为武功伯徐有贞第四世孙，精风水术。为苏州文人张凤翼、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸君唱酬为乐，明万历二十三年（1605年）卒，其长子徐太衍继承其业：其三子徐永镇也著有《堪舆录纂》八卷。江西南昌人。明大学士张位之弟，堪舆医卜、风鉴之术，无不精通。明万历时，曾游览辽东，吾观王气在辽左。又观人家葬地，三十年后皆当大富贵，闾巷儿童走卒往往多王候将相，听者以为他胡说八道，皆未在意。清兵入关，字昆冈。清代湖北广济县人，常穿短后之衣，遍走山川原野”所造罗经，后人多用之，安徽桐城人，乾隆时曾在甘肃某地任知县。累升至江苏松太兵备道，据《清史稿·艺术传》的说法。有吏才“谓。近世形家诸书：理当辞显者，莫如明张宗道《地理全书》，为之作注，稍辨正其误失，大旨本元人《山阳指迷》之说。不以方技为业，自喜其术。每为亲族交友择地，贫者助之财以葬，后因案件被牵连被乾隆革职。丢官后“他散居江宁，晚年耽溺禅理，著作有《选择正宗》行于世，清代徽州婺源人，著作有《山法全书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中，而以己意评析。大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，其论峦头阴阳。尤尊杨公。以上编者对历史上有名的五十三位风水 先生进行了简略的介绍，由中不难看出。他们或出身名门望族。或出身贫寒人家：或出入佛寺道观；或游历州郡之间；或以堪舆谈福祸；或借风水论政治；或因相地而发迹；或凭择地而扬名；或设馆授徒；秘传其术；或看书立说、公诸天下，各有一套绝技；各有一套特色，各有一种情趣，因而也各有一类活法，我们看到形形色色的风水 先生 和风水 先生的形形色色。阳宅风水培训班哪里好？
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