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古代的风水学是因何而兴起？0做风水的风水发展历史形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验2：确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算
古代的风水学是因何而兴起？
0做风水的风水发展历史
形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验2：确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容。风水学进入世俗4：贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。风水从世俗化再次转入贵族化，只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料5：五斗米道的农民起义军登上历史舞台，创立道教。原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。风水在唐代后消失，唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍，明确记载最早叫做“日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将。宋代后随着中日交流”阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将，汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力“并且进入日本贵族”逐步形成了日本，风水学在日本得到广大发展7“道教造成的。是唐代有盛转衰的开始：此后汉地进入风水真空区“随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为”古墓中的占卜竹简出土。风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。风水学的东强西弱，风水在汉地从强到消失：造成汉地风水衰弱：虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师9，风水文化断交，忽必烈终止了中日数千年的友好邦交：并且准备攻打日本：随历史发展，中日风水文化的交流完全断绝，风水学再次发展，中日断交后一直到清末才有新的交流。王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购：日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷，购买走并且运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的高超时期，阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。风水交流。1976中国特殊时期结束。1977年河南民间涌现出大量风水爱好者：从河南逐步扩展到广东等地区：1978年初从河南走出的风水爱好者，成立了各种风水学派680多家，并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派（4）八宅派（5）命理派 （6）三合派（7）翻卦派 （8）飞星派（9）五行派 （10）玄空大卦派（11）八卦派 （12）九星飞泊派（13）奇门派 （14）阳宅三要派（15）廿四山头派 （16）星宿派（17）金锁玉关派。1978年12月中国改革开放，中日风水学开始出现断断续续交流，风水学飞跃发展，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》：称为王家台秦简《归藏易》：重启解放后中国研究风水的热潮。将风水算法限定为只做五行和凶煞简单判定。学风水，要先学什么基础的东西？
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是普遍联系的，一些看似不相干的事，大大超出了人类现有的认识水平。不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系。这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点，前 言 中国传统文化浩如烟海，风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化以及科技的发达，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。古人总结为：风水之道“风水知识浩如烟海”笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流，一、风水学的基本含义 二、谈风水学的起源及其历史发展 三、浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四、罗盘的发明和应用 五、风水对人体生命的影响 六、学习风水的现实意义 一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰。气乘风则散。古人聚之使不散：故谓之‘风水’，藏风次之。风水自成，夫土者之体，气者水之母，在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞典》中说，属传统文化方术之一。堪舆风水之术，在我国民间流传较广，②即风水，指住宅基地或坟地形势，堪者仰观天象，舆者俯察地气：《辞源》说“指宅地或坟地的地势。《辞海》说。风水”也叫堪舆，……也指相宅、相墓之法，风水的核心内容。是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问：风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。既强调人的主体地位“又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美，故有人又称风水学是。地球磁场与人类关系的学问”环境学。元素学”其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在，一是对基址的选择。即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件“二是对居住形态的处理”包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择“道路、供水、排水等因素的安排”三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）“风水学有时还叫地理风水或简称地理学”很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等“二、谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早”人民少而禽兽众”人民不胜禽兽虫蛇。在那种危机四伏的自然条件下，后来在了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境进行了改造：大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，选址多位于发育较好的马兰阶地上；特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁，西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓；秦汉时期有关风水的专著，见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等。风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇。如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将母丘俭的墓，郭璞之母死后，水一涨就会淹没墓地，郭璞预言以后此地大水干涸，墓四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名声大震。后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用，使风水学已成为一门独立的理论。形成了一定的体系和流源，这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述，李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。唐代佛道盛行，与风水学互相渗透。尤其是道家。以及《易经》、太极、阴阳、八卦等理论，成为后期风水学的理论核心“新的风水理论十分繁杂”总括起来可以分为两大流派，一是江西派称为形势派，二是福建派称为理气派，也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸等名宗师，以龙、穴、砂、水、向相配为内容，杨筠松被尊奉为风水祖师。后世称其为杨救贫，掌灵台地理之官，窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间，后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等，为风水理论奠定了坚实的基础，此书一直被推崇为至宝。高人揭露风水天机（七）
当代道士,出生于湖南乌龙山。洛书草堂创建人。国学大师。起名大师,建筑风水大师。殡葬学专家。草药专家。养生学专家。熟读经史子集。从小拜入苗疆长老门下习医(主学草药解毒)。十八岁时赴香港,日本等地学习易术。2、求前大师颜廷利，山东济南的求前大师颜廷利先生，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水(环境规划、园林设计)、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名。金石学学者、金玄易学体系创始人、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、多所知名高校房地产总裁班客座教授和建筑装饰设计顾问。4、刘莲珍、佛家名号道九，女 、汉族、大专文化、现担任：国际周易研究副院长、兼哈尔滨分院院长、黑龙江省萨满文化研究院院长、中国国际爱心促进会集团副会长、黑龙江省爱心促进会会长、《中国国际易医名人大典》副主编、中国道教龙虎山嗣汉天师府祖师名下传度弟子、中国传统文化十大堪舆风水大师。王东利毕业于东北大学。于正一派嗣汉天师府入道，道号：茅山法术第五十六代传人，6、张涛，安徽省太和县人。现任国际易经姓名文化联合会副会长、国际易学风水研究院常务理事、浙江安吉易经协会常任理事。被国际易经姓名文化联合会、国际华夏十格起名法传播中心授予：国际高级命名师、国际高级风水师、国际高级预测师；高级择日师。福建省泉州市人，成华区弘易文化传播工作室创史人，现任弘易文化工作室风水顾问。精通风水布局，取名择日等理论知识，是闽南风水第二十六代传人。中国周易学院首席培训师，龙虎山正一派道士、贵阳市周易协会会长、中国第二届擂台赛风水亚军、贵州省十大风水大师、中国易学风水设计大师、国际堪舆大师、国际周易研究院教授。法号王罗伟。高功授禄法师、龙虎山正一派道士。家族七代从易行医，家学深厚。师从国内多名易学大家，中医名师，先后荣获十大杰出预测师、中国易学领军人物、中国当代最具有影响力人物、中国十大风水大师，华夏易学精英。10、朱静（朱辰虹）法名：龙虎山正一道士，净明宗闾山大法院授职上清三洞九天金阙知雷霆都司院事。11、陈苗根道长（法名：道教福建吕山派第四届法会八大师.之护法.大法师.兼文监临。全球周易泰斗、国际周易研究院顾问、常务副院长。戊子年生于山东省临沭县人，自幼爱好周易学，为众生创益，被称为通灵奇人。现任国际周易研究院东方分院院长，几十年来在易学界成就突出，先后被授于：国际周易研究院常务副院长、中国周易学院副院长、国际高级职业命理学家，周易泰斗、中华优秀传统周易文化爱国模范、中华易学专家联合会权威专家。中国风水联合会副会长，'中国风水联合会广东省分会会长15、程建评先生，大学文化，中共党员，江苏宿迁，做过记者，清宫程氏风水第五代传人。自幼研读易学，后拜师学艺。河北省分院院长；中国风水学院河北分院院长、本源文化顾问。易学起名协会副会长，道号玄真道人正一派道士。26、薄明镜先生：河北省南宫市人。中国周易学院常务副院长、国际周易研究院副院长、中国周易易学院河北省直属分院院长、国际周易研究院河北省分院院长。27、许至明全真门下龙门派第二十七代弟子、杨公三元风水第三十九代弟子。道号：玄通真人。香港国际建筑风水文化研究会，副会长。法名悟禅，正一派道士，30、谢世魁、男、汉族、1953年出生于黑龙江省哈尔滨市一户当时颇有文学色彩的书香门第。中国道教正一派弟子，32、吴建军。中国当代易学培训导师，34、孙莉。龙虎山茅山正一派道士，闾山派奉职3品大法师，现任华夏易缘国学文化院院长，37、肖炜（萧巧凤）法名。39、许珺国传学堂创始人。河北省唐山市人：法名瞿罗展，龙虎山正一道士，自小爱好道学、易学。成为一代周易导师，42、陈炳先、佛号常林居士。43、孙召坤先生1988年5月21日。出生于江苏省连云港市东海县祖集山东。中国风水大师排名
1 无量子,当代道士,农民。隐士。出生于湖南乌龙山。洛书草堂创建人。国学大师。起名大师,建筑风水大师。殡葬学专家。草药专家。养生学专家。熟读经史子集。从小拜入苗疆长老门下习医(主学草药解毒)。十八岁时赴香港,台湾,日本等地学习易术。2、求前大师颜廷利，山东济南的求前大师颜廷利先生，字弃安，号求前，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水(环境规划、园林设计)、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名。3、宋国元: 金石学学者、金玄易学体系创始人、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、多所知名高校房地产总裁班客座教授和建筑装饰设计顾问。4、刘莲珍、佛家名号道九， 女 、汉族、大专文化、现担任：国际周易研究副院长、兼哈尔滨分院院长、黑龙江省萨满文化研究院院长、中国国际爱心促进会集团副会长、黑龙江省爱心促进会会长、《中国国际易医名人大典》副主编、中国道教龙虎山嗣汉天师府祖师名下传度弟子、中国传统文化十大堪舆风水大师。5、 王东利，紫罗道人，1969年出生，辽宁省朝阳市人，王东利毕业于东北大学。于正一派嗣汉天师府入道，道号：王罗利。奉职正一净明闾山。茅山法术第五十六代传人，6、张涛，字艺怀，男，生于1972年，安徽省太和县人。现任国际易经姓名文化联合会副会长、国际易学风水研究院常务理事、浙江安吉易经协会常任理事。被国际易经姓名文化联合会、国际华夏十格起名法传播中心授予：国际高级命名师、国际高级风水师、国际高级预测师；被国际易学风水研究院授予：高级择日师。7、 林石玉，1953年出生，福建省泉州市人，成华区弘易文化传播工作室创史人，现任弘易文化工作室风水顾问。精通风水布局，八字命理，取名择日等理论知识，是闽南风水第二十六代传人。8、何天钦：中国周易学院首席培训师，龙虎山正一派道士、贵阳市周易协会会长、中国第二届擂台赛风水亚军、贵州省十大风水大师、中国易学风水设计大师、国际堪舆大师、国际周易研究院教授。9、王伟：法号王罗伟。高功授禄法师、龙虎山正一派道士。家族七代从易行医，家学深厚。师从国内多名易学大家，中医名师，不断完善提升，自成一派。先后荣获十大杰出预测师、中国易学领军人物、中国当代最具有影响力人物、中国十大风水大师，华夏易学精英。10、朱静（朱辰虹）法名：朱罗静，龙虎山正一道士，净明宗闾山大法院授职上清三洞九天金阙知雷霆都司院事。11、陈苗根道长（法名：陈罗苗）易名：河山。道教福建吕山派第四届法会八大师.之护法.大法师.兼文监临。12、陈德云，全球周易泰斗、国际周易研究院顾问、常务副院长。戊子年生于山东省临沭县人，自幼爱好周易学，经四十多年的日夜艰苦奋斗，研洪范察九畴用七政，改造自然，为众生创益，成绩突出，被称为通灵奇人。13、陆德余，字泰，号易之夫，现任国际周易研究院东方分院院长，几十年来在易学界成就突出，先后被授于：国际周易研究院常务副院长、中国周易学院副院长、国际高级职业命理学家，周易泰斗、中华优秀传统周易文化爱国模范、中华易学专家联合会权威专家。14、吴国标：国际周易研究院副院长，国际周易研究院深圳分院院长，中国风水联合会副会长，'中国风水联合会广东省分会会长15、程建评先生，男，汉族，大学文化，中共党员，69年出生，江苏宿迁，曾经军营生活多年，做过记者，下海经商，清宫程氏风水第五代传人。自幼研读易学，后拜师学艺。16、罗荣晋：中国易学联盟副主席；国际周易研究学院常务副院长。17、张福全：国际周易研究院常务副院长；河北省分院院长；中国风水学院河北分院院长、本源文化顾问，中国周易泰斗协会副会长、中国国际爱心促进会集团常务副会长、全球周易泰斗，领军人物等。18、黄玉廷（罗廷道长），道教正一派嗣汉天师府六十六代弟子，法号罗廷。中国周易职业管理中心常务副主任兼任山东分中心主任，中国易学联盟副主席，中国风水学院副院长。19、孙群州：1962年出生于江苏省连云港市易学世家。现任“经易缘周易会馆”馆长。国际周易风水研究院会员、全球风水权威专家、全球著名命理预测高级策划师。20、郭平于1957出生在黄石公的故乡，今江苏邳州人士，自幼受家传古法八宅的影响，从小热爱风水学。21、胡圣浪1969年出生，福建省三明市沙县人，南平市道教协会会员，北京气象出版社择吉日高级策划师。22、陈红艮第三届全球周易擂台赛第三名、苏氏盲派命理第二十六代传人。23、马薛程：曾用名马成珠，字：艺力，男.汉族.1958年8月生于江苏连云港市，高级工程师。1998年进修于河南安阳风水学院。现任中华周易协会常务副会长、学术委员会委员、当代易学专家、高级风水师、预测师.起名师、世界华人易学专家学者。24、李承忠，字德良，号念缘，知名易学风水大师。国际周易研究院烟台分院院长，同时担任中国风水联合会副会长，中国易学起名协会副会长，世界周易名人协会副会长。25、刘五成，法名刘三成，道号玄真道人正一派道士。26、薄明镜先生：河北省南宫市人。曾经军涯生活三年。中国周易学院常务副院长、国际周易研究院副院长、中国周易易学院河北省直属分院院长、国际周易研究院河北省分院院长。27、许至明全真门下龙门派第二十七代弟子、杨公三元风水第三十九代弟子。28、吴忠川，字林燊，道号：玄通真人。男，汉族，大学教授，2001年7月，香港国际建筑风水文化研究会，副会长。29、孙园园：，法名悟禅，正一派道士。30、谢世魁、男、汉族、1953年出生于黑龙江省哈尔滨市一户当时颇有文学色彩的书香门第。31、侯金平，湖南湘西溆浦人，中国道教正一派弟子，道号泰英。32、吴建军：连云港市人，中国当代易学培训导师。33、黄春芳（法名：黄三芳）易名：显钧。34、孙莉：孙萝莉，龙虎山茅山正一派道士，闾山派奉职3品大法师。36、刁吉祥：1963年生人，现任华夏易缘国学文化院院长。37、肖炜（萧巧凤）法名：萧三巧，龙虎山正一道士。39、许珺国传学堂创始人。40、刘然：河北省唐山市人，法名：刘罗然，龙虎山正一道士。41、瞿理展，法名瞿罗展，龙虎山正一道士。自小爱好道学、易学，经过多年努力，成为一代周易导师。42、陈炳先、佛号常林居士。43、孙召坤先生1988年5月21日，出生于江苏省连云港市东海县祖集山东，十二岁跟随父亲孙群洲学习易经是孙子兵法。44、张军，字立异号玄风行者。45、欧锦新，1964年出生于中国广东。47、曲炜，道号“若水”居士--曲炜信息咨询公司总经理，著名周易学家。48、李居明：中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传著作。49、刘巧凤：国际周易研究院常务副院长、国际周易研究院高级研究员。50、尉汤渺：易道风水规划有限公司为董事长。关于乾陵的各种传说，越多越好
乾陵形似女人横卧1958年在今天的很多人看来很有意思，春天全民打麻雀，夏天全民炼钢铁，欢欣鼓舞的事情。在距西安市西北方向不到一百公里的地方，西安到兰州的西兰公路正在施工。因为工程需要大量石料，乾县附近的农民便到梁山上就地取材，当半空中飞出的石条散落在农民眼前的时候，有些学识的人迅速将此与武则天联系了起来。历经风雨的乾陵墓道，第一次暴露在光天化日之下。在陕西省乾县城北6公里的梁山脚下，农民们日出而作，日落而息。那里的人长久以来引以为傲的，就是听说自己生活的这片土地正是女皇武则天长眠的陵寝，里面蕴涵的宝藏，从唐末五代的温涛专事盗墓、到黄巢的起义大军、孙连仲的精锐部队，对乾陵的盗掘活动从未停止。奇特的是，每每都会在遭遇狂风大作之后，在战战兢兢中不得以罢手。当农民们意外地将乾陵墓道炸出来的时候，考古队员紧随其后，赶到了现场。根据以往对秦川大地汉唐陵墓的挖掘经验，考古队员迅速展开了勘察。唐代的这个帝陵和汉代的帝陵最大的一个不同在什么地方。唐代帝陵和汉代的帝陵实际上它是在中国帝陵发展史上是两个大的阶段。因为这个唐代帝陵从关中现在保存的18个陵来看，是在山上，因山为陵，它最初的一个陵，这个唐高祖李渊的献陵它基本上是仿照汉陵制度来做的。平地起坟，所以它自己的这个陵园制度还没有建立起来，从昭陵开始它就因山为陵了，那么昭陵它选择那个山是一个非常陡峭的一个山，它的陵园这个设计上受到很大的这个限制，那么实际上这个乾陵应该说是唐代陵园制度成熟的一个标志。经过仔细的勘查，考古队员对乾陵陵园遗址进行了初步分析。乾陵是唐高宗李治和武则天的合葬墓，陵寝位于梁山主峰上，墓道口用石条填充后，主峰四面各辟一门，南部东西二峰对峙耸立，形成天然阙门。中间设有神道，整个陵园气势恢宏，在唐代陵园中堪称奇迹。王鲁湘：我1983年来到这个地方的时候，最震撼的就是远远地看到这个乾陵，就像是一个巨大的一个妇人躺在咸阳原上头这种感觉，然后甚至说还有两条腿是吧。张所长：我们现在走这部分差不多相当她这个腹部这一块。她的肚皮这一块。肚子这一块，这块也还是比较高的，越往南越低。整个乾陵的园区的建筑好像就有点仿长安城的那个感觉是吧。一共三重就是有一个外郭城，有一个这个皇城还有宫城这么三道，我们现在已经进入到了第一道我们已经进来了，最前面那个阙还在南边，我们等于已经走在外城了。已经进入到外城的城圈里头了。乾陵它实际上这个陵园制度它形成一种模式了，再往后因山为陵的唐陵基本上是走得这个乾陵模式。哪几个基本样的要素和规范呢？就是说首先他选择这个山是相对独立的一个山，然后把这个悬宫选择在它山的南面的半山坡来开凿，环绕着这个山筑一圈这个陵园的城墙把它包起来，包起来，然后在它南侧有一个非常长的一个神道。从高宗崩逝，营建陵园，到武则天合葬入寝，乾陵的营造历经23年。耗费的人力物力，每一座皇陵。既是死者的天堂，又是修建者的坟墓。陵址传说为唐代风水师李淳风所选王鲁湘：高宗李治的这个乾陵据说是高宗生前并没有选定，而是死后由武则天派人选定的是这样的吗？文献里边没有明确的记载就是派谁去选定，但是从现在这个陵址我们现在看起来，从它环境的角度，它这个地形的角度，甚至包括中国传统的风水的角度，显然是御用风水师做得这个工作。张所长：王鲁湘：陵园位于陕西乾县城北6公里的梁山上，2000年被国家旅游局公布为AAAA级旅游景区。乾陵因处于长安西北方、八卦的乾位而称乾陵。这里最注目是武则天的“至于究竟是因武则天遗言“而成无字碑，均无充足的史料佐证。吃的特产：相传唐代修筑乾陵时，士卒甚众，兵士们有人用头盔做锅，烧烤面饼，颇为好吃，这一办法便于工作在地上传开来。发展成今天用平底铁锅烙成的“锅盔”馍，现在的乾州锅盔，取精细麦面，厚六分的圆饼，烤成后外表黄白相间，内瓤起层，闻则幽香，食则甘美，久放不坏，先在开水中煮熟捞出，再捞成小撮，调成酸汤，嫩韭菜、白菜心切碎做为“浇在捞好的面条中，浇汤面”酸香可口，滋味鲜美，相传修建乾陵时。士卒和民工，不分酷暑严寒日夜苦干，当地群众为使他们能吃上面条，便把擀好切细的面条搭在竹杆晒干切断捆把，连同调好的酸汤送到工地，让士卒和民工在劳动之余，下锅煮熟，不仅能充公饥还能解乏止渴，被雀为上等慰劳饭食，后来有人将晒面条改进为手工挂面。在酸汤中又加了，漂稍“就成了如今在民间广为流传的”酸汤挂面，也是乾县著名小吃”包以冰糖：青红丝、绵白糖作馅，入锅油煎，饼即发起成泡，香酥可口，据传馇酥原为宫中食品，唐代祭祀乾陵时作为供品敬献，随之流传到民间。故今多以大油代之，豆腐脑。修筑乾陵时士卒工匠们用黄豆磨成豆浆。后来有人不慎将石膏掉入豆浆中，豆浆即凝结，有人放胆去尝，很是好吃，此后便有意在作好的豆浆中加适量石膏让其凝结，一种新的食品就这样产生了，因见其状酷似脑髓。故起名豆腐脑，乾县豆腐脑由于水质特别，制成后颜色雪白。柔嫩光洁。翻而不散，搅而不断，再加上调料讲究，醋用大香、桂皮熬过，辣面用菜油浇开泼稀。咸辣酸香，温润适口，香味扑鼻，诱人食欲，李治并非旧史家所称的，昏愦无能、怯弱平庸，即位初年“载怀千古。立志要做中兴英主“以建成大唐不世之基业，在长孙无忌、褚遂良等元老重臣的辅佐下”礼贤下士，认真执行太宗皇帝的贞观遗规。发展科举制度，社会政治清明，人民安居乐业；对外势力进入中亚地区，故史书评价高宗即位初年的政治是，永徽之政，百姓阜安，有贞观之遗风。李治中年后“遂委武后处理朝政”武后借机大权独揽，专擅朝政“公元666年正月”李治与武后同登泰山封禅，大唐王朝中形成了，并尊的局面“宰相上官仪曾上奏后宫权重”被下狱处死。李治亦深感大权旁落，恐李氏江山丧于己手，欲禅位太子李弘（李治与武则天长子），无奈李弘沉疴婴身暴薨“于是立次子李贤为太子”并使之监国。武后旋以，忤逆。罪废黜李贤，李治无奈，又立英王李显为太子，李显生子李重润（死后追谥懿德太子），李治立其为皇太孙。并破例为太孙开府置官署“以求大唐江山万代”弘道元年十二月。李治病逝于东都洛阳之贞观殿，他临死前说，天地神若延吾一两月之命，死亦无恨。表示愿将尸骨埋在故乡关中，遗诏，陵园制度，军国大事有不决者：取天后（武则天）处分“文明元年（684）五月，武则天遵照高宗遗愿，命睿宗护送高宗灵驾西返长安。八月葬于梁山”陵曰乾陵。武则天（624—705）“自名曌，因其曾称则天大圣皇后。后人称为武则天，祖籍并州文水（今山西文水）。生于唐都长安（一说四川广元）”其父武士彟原为木材商人，后追随隋太原留守李渊起兵，唐初官至工部尚书、利州都督。其母杨氏是隋宰相杨达之女，据说武则天小时候就有异相。世民闻其“武媚“初入宫闱的武才人以其特有的妩媚博得了唐太宗的欢心”但她自揣在佳丽如云的后宫是难以得到太宗长久宠爱的。便以自己的美色诱惑了皇太子，太宗病危。李治侍奉在侧，与武氏有染，太宗驾崩。按照当时的宫廷制度，26岁的武才人及后宫中没有生养的妃嫔。被送进感业寺削发为尼，为先皇祈福，永徽三年（652）太宗忌日，李治临寺焚香。与武媚娘相遇，遂被召回后宫，封为昭仪，宫中古来多怨火，复入宫廷的武昭仪以自己的伶俐和睿智，并不惜以掐死自己的亲生女儿来嫁祸于王皇后。终于登上了梦寐以求的皇后宝座，的武皇后“很快就显露出她超人的才华和精明强悍的治国能力，得到高宗皇帝的极大信任与依赖”显庆五年（660）十月以后，身患多种疾病的李治，百司表奏皆委天后详决，武则天借此机会，笼络朝臣“利用李义府、许敬宗等人的支持。消灭了长孙无忌、褚遂良为首的元老重臣”从此专断朝政，弘道元年高宗死后，中宗李显即位，武则天以太后身份临朝称制，次年废中宗李显。立李旦为帝，令其不得干预政事，武则天命僧人法明编造《大云经》，应代唐为阎浮提（人世）主。结果朝廷上下、京城内外、四夷酋长、僧道等几万人都跟着，武则天见时机成熟“遂改唐为周”于天授元年九月正式登上皇位，自称大周皇帝“武则天通文史。她称帝后，任用酷吏”打击士族显贵”急求好心人指点！北京奥运地铁站内风水展厅及所卖玉器是真的么？
黄金有价玉无价，价格自然是衡量的一个标准，还有就是同一个产地的玉。