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风水之人，必先懂罗经，真正又有几个懂的人罗经是基础知识，应该说大部分风水先生都会使用。成都哪里有看风水的？道先生讲罗经的作用及使用方法，最全最适用的，值得收藏道先生讲罗经的
风水之人，必先懂罗经，真正又有几个懂的人
罗经是基础知识，应该说大部分风水先生都会使用。成都哪里有看风水的？道先生讲罗经的作用及使用方法，最全最适用的，值得收藏
道先生讲罗经的作用及使用方法，最全最适用的，值得收藏风水师离不开罗盘，少了罗盘的风水师就如同盲人走路。最近朋友圈有好几位自己买了罗盘，请道先生教他们使用。便从罗盘的使用方法开始，请大家认真研读。罗盘分为阳盘和阴盘。阳盘专用于阳宅的测算。阴盘用于阴宅的测算，阴宅中一般有寿坟，还有一种便是少亡坟，就是五十岁以下或者非正常死亡的。阴宅和阳宅因为使用地方和方式不同，所以大家一定不要混合使用。还有一种特殊的地方，必须使用专用罗盘。寺庙一般都建在来龙很急的交汇点上，或者阴气很重的水口位置。所以一般寺庙很阴，阴气重。罗盘有很多种，各家各门使用的也不一样。玄空专用盘。罗盘的常用层数：（道先生开始讲杨公风水，罗盘以三元三合为主。七十二穿山龙的作用用于定远脉和四大局的做法。四、七层用于内盘分金。用于消砂纳水。主要用于引地气入穴，也可断坟中有些什么东西。用于定去水口。八、十二层外盘分气。十二卦爻十三层为二十四节气。罗盘常用的便是这十三层。若能熟练撑握，根据口诀和风水基础知识，便懂得了风水的真正运用。天池是指南针的指针，罗盘的中心位置。使用罗盘时，首先要看天池指针的灵敏度，天池里面不能有水气。用的时候要避开铁器等对指针造成影响的物体。在旷地区使用时要注意风对罗盘的影响。现代建筑中，大多都是钢筋结构，对罗盘的使用一定要注意。而我们平时测算已下葬阴宅的时候，经常会遇到指针不停的摆动，这种情况说明当地的能量场非常混乱。要么地下有金属等矿物，要不就是阴气太重，那这种地方是不好的。若自己在测算阳宅时，罗盘指针很快能静止下来，说明这个地方的气场是阴阳平衡的。住起来也会比较好一点。道先生归结起来，使用罗盘，先要检查罗盘的指针灵敏度。在立向时首先看地盘定来龙坐向，然后以人看来看来水和砂。再看来水是否犯黄泉水。风水罗经可以放在佛堂上吗
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罗经是基础知识，应该说大部分风水先生都会使用。罗经如何使用
经天纬地的神秘工具 风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，被尊奉为"罗经"取包罗万象、经纬天地之义，罗盘的出现及其复杂化。人们通过占卜选择宫室基址，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的，《诗·国风·定之方中》有云。定之于中;作于楚宫，据解释;定即定星。此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室，揆之于日"。就是依靠日影测定东西南北方位;这实际上就是"从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术;卜辞中有"是树立木竿以为标杆，字是木午上端有交横木，二字是指立木;士"如木棒插土之形;这些东西都可用来测量日影，至周代;应用更广;《周礼》一书中多次提到土圭，土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都："土圭究竟如何使用，从《冬官·考工记下》的记载可以推知，匠人建国;水地以县（悬），置*以县（悬）：*以景;识日出之景与日入之景，夜考之极星，以正朝夕阳，水地以县，就是观察木杆的影子;"就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆;识日出之景与日入之景"就是测量日出日入的影子;昼参诸日中之景，夜考之极星;以正朝夕"就是白天依据太阳的影子，以则定方位的正确性;就是在水平的地中央竖柱;并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。人们根据磁石指南的特性，发明了司南，《韩非子·有度》说，先王立司南以端朝夕，《鬼谷子·谋》亦谓，郑人之取玉也。载司南之车：为其不惑也;可知当时司南已得到普遍运用;司南是最早的指南针：形制比较简单;主要是由勺和*组成，勺用磁铁制做，底部呈圆形。可以在平滑的盘上自由旋转;当勺静止时。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成。盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术，水、火、木、金、土五行之中，以水为首。甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水;壬为阳水;癸为阴水，故名为"，壬"；在六十甲子中，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名"，六壬"，当时;人们创造了一种供六壬占卜使用的工具;这就是六壬式盘；近代考古中屡次出土六壬式盘，六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方;天盘嵌在地盘当中;中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云，天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。地列十二辰、八干、五行、三十六禽，天门、地户、人门、鬼路，"：也就是说;天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为，征明。正月将。二月将;三月将：四月将；五月将；小吉，六月将；七月将；天罡，八月将；九月将；十月将；十一月将；十二月将；）象征十二月，代表列宿；地盘列天干，代表五行，东方甲乙木；南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水。曰发病，九曰殡葬"其中第四和第九个方面肯定与风水有关，在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中。以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中，该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明。书中说。二十四路者;随宅大小中院分四面，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，"又称"二十四山"也就是住宅四面的二十四个方位;其表示法与司南同，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位。坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，荣华富贵"逆之则"，家破逃散;子孙绝后"，大约在晚唐时期;罗盘发明出来，并被广泛用于风水;卜应天《雪心赋》中有"。应以子午针为正"，据后人解释;《九天玄女青囊海角经》说;玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气。用蚩尤而作指南：是以得分方定位之精微;始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。这段话所说罗盘起源出于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，上面主要刻有二十四向;罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后在风水家们的手中变得越来越复杂，天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方，地盘是正方形，中间凿有一个凹圆。盘底略凸。置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针；也叫磁针、金针，从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水。动而阳：静而阴，二层先天八卦，所指适当子午之正，三层后天八卦；分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛；阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，以应七十二候；据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，下面以休宁所制的罗经盘为例，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。磁针居于中，黑头指向北方，风水家认为。太极化生万物，二为两仪（阴阳、乾坤）。四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一，在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，金针动而为阳，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦），第三层是九星，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星。一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星：金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星，本罗盘所刻为箭者；简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼，九星与二十四山向、五行相配合。来定山向，盘中指数如指某节气，则生气临在其对应的一方。以洛书之数推卦气的阴阳，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，第六层是二十四节气，立春始艮，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。第八层是分金，在正针二十四山之下，用以避免孤虚龟甲。又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，气景则地随之而凶恶。第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶 第十三层是十二次。子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向*影子午。但错开。第十八层是宿度五行。第十九层是周天宿度，至于三十余圈、四十作圈的罗盘，又加上八煞黄泉、八路四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目，不要说局外人看起来目迷神眩，就是一般的风水师也未必弄得明白。如果将风水罗盘简化一下，其基本框架不外乎三盘三针：起指南针的作用，所指方向为磁极子午；人盘中针，指向北极子午；外盘缝针，指向臬影子午，与正针之间形成磁偏角，用以确定正南方向。都是微调辅佐的数据，且其功用在风水中说法不同。清乾隆时期的餐霞道人说过：罗经是堪舆之指南，无罗经则山向何由分，方位何由定。佛隐《风水讲义》也说：罗经为堪舆家之秘宝，分金定穴，所以列为阴宅之关键，研究是道者，必先洞悉罗经之妙用。罗盘使用的关键是看针，根据天池内磁针的晃动情况判断吉凶。风水家归纳出"《地师》中的《奇针八法》
怨恨之气徘徊四周，-罗经之上，只有中间天池那根指南针不能转，这根针是罗经的灵魂，老辣的风水师并不需要罗经，只需要一个有足够精度的指南针。罗经的作用首先是定方向，然后在各个方向的线度上列出五行八卦星宿卦爻，风水师按理气条件计算各点各方向的吉凶，大前提就是中间天池的指南针是准确的，能静静地指着南北，指南针却不一定这么听话。在不同位置量度指针都会有些偏差，这种时候风水师就会以中间值为准，三米的位置分别量出读数是90度，不过有时指南针不会这么摆。-在《风水师》中写到华尔街120大卫工程集团的会议室里，安良因为用了数码罗经无论如何也看不出这么好的风水局为什么会死人，可是刘中堂用传统的罗经马上就看出问题，罗经里的指南针象手表的秒针那样缓缓转动，-磁针的方向指向地球的地磁南北，风水认为方向和吉凶有直接关系，按逻辑推论吉凶和磁场方向有关，当磁场不稳定时，磁针当然也不稳定。我刚才用手机和指南针试了一下，原来手机在指针下方一手掌的长度就会影响指针转动，把手机翻过来，指针也随之打了个转。这个实验有点吓人，一会我再和大家说原因，现在先介绍奇针八法。-以下提到的指针变化，用普通指南针不一定可以看得出，要用灵敏而纤细的款式，加上针头可以上下浮沉的高精度指南针才会出现。指针小幅度左右摆，摆动的方向没谱，这一般代表那个方向有怪异的地形，我见过有个师傅在农村看风水，他端起罗经在地基上到处量，果然有个地方让指针微微摆动不定，于是他指住这下面说就在这里打井。从风水上说这样也不算找错位置了，当时只是他注意了什么地方会搪针，没注意搪针指着什么方向，其实搪针所指正是井位。只是从刚才的手机试验里可以看出，要让一根针转动，所以当我们看到罗经乱转身边却没有电器时，从远方冲过来的磁场一定强大得足以伤人，在山野之间有这么大的磁场吗？就是针头向上浮起的情况。善阴就是关心自己的去世先人的灵魂或者是什么神灵驾临。还代表地下有金铁之器，我觉得针头浮起是受了磁场吸引，我试过站在铁板上都没有影响指针南北，这么大的铁板都不会产生浮针，地下的金铁之器会不会有这么猛烈的磁场呀？我没站过几百吨铁板，可能很多铁板之上会对磁针有点影响吧。这比前一个更忽悠了，很多无线电产品为了减少磁波影响都会用铜，综合前几个推理颇让人怀疑，让罗经不正常转动的只是磁场吗？会不会真的有另一种力量呢？不过上不到顶下不到底。总不会是昨晚的UFO飞回火星了吧。所以在《斩龙》和《风水师》的情节里，马上就会有凶事发生。-6、遂针，是指针尖浮沉不定加上左右乱摆，指针头不指向正南北，看起来没事，其实这种地方不能住平常人家，只适合建神坛庙宇，建个教堂大概也没问题。前面提到的怪针法并不常见，可是一旦出现侧针很有欺骗性，平常工作会带多一个指南针配合罗经使用，并且在接近目的地之前，早早测定正向南北，选好方向参照物，-另外在城市里，进入大厦之后往往指针不再指向正南北，这是大楼里的钢筋电器引起的误差，就应该在进入大厦之前，在空地上量好正方向，在房屋里按外面的正向来布局。有轻微方向变化时也可以直接应用。因为三元风水中经常在门窗下罗经，气口的回风返气会轻微影响指针，变化后的方向一样可以计算卦线的吉凶。什么样的罗经适合做杨公正宗三元风水
用玄学通电子罗盘，里面有不光有三元盘适合三元门派。