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风水的大师解释下，赖布衣的中火二星拨砂怎么个用法赖公的拨砂诀运用于阴阳宅的外局，砂之吉凶应阴阳宅之人的吉凶！其二十四山五行是赖公所定。在阳宅指大楼、庙宇、电杆、烟筒、
风水的大师解释下，赖布衣的中火二星拨砂怎么个用法
赖公的拨砂诀运用于阴阳宅的外局，砂之吉凶应阴阳宅之人的吉凶！其二十四山五行是赖公所定。在阳宅指大楼、庙宇、电杆、烟筒、大树，在阴宅指高峰或者大型物体；赖公的《拨砂诀》消砂别来有五种。奴旺煞兮泄与生，我生彼也是泄名，彼来生我号食神，食发科甲人丁诞。生不正向只及旺。两旺高明过一生，我生泄气渐凋零，大地由来多带煞。两间公位从不匀，龙气生旺煞无力。闪脉脱脉煞最灵，龙弱砂强泄旺秀。为生为旺贵在内。此为赖公真口诀。惟有挨星法最灵，消砂玄妙乾坤艮巽是木乡。寅申巳亥水神当.甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依厢，辰戌丑未金为局。生我食神居两傍。我克是财为储奴。泄我文章穷到底。惟赖公砂诀最实用，其法不论一定之吉凶，而从坐上拨吉凶，而非天成之吉凶也，生砂、旺砂、奴砂、杀砂、泄砂：其中生砂、旺砂、奴砂则吉，杀砂、泄砂则凶，砂以尖、圆、方为吉。风水流派主要分为哪些
、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，携带风水秘籍来到赣州，三合风水是中国风水术中最古老的风水术。这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明，土圭方位是没有八卦的。只有十二地支，东晋郭璞做《葬书》。土圭测其方位，十二地支方位是风水术的方位体系”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局“寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局”亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一，木生于亥，壮于卯。三辰皆木也，火生于寅：死于戌，三辰皆火也，壮于酉。死于丑，三辰皆金也，水生于申，死于辰，三辰皆水也，壬子同宫，文曲是水星，文曲从头出，丙午同宫，辛戌同宫。廉贞是火星，位位是廉贞，癸丑同宫，武曲是金星，巽庚癸，俱是武曲位，甲卯同宫；丁未同宫，贪狼属木，贪狼一路行，采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术；⑵、杨公三合风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞，五行格龙，在理气方法上，杨公风水术注重地支之气”重视龙水的阴阳交媾。以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点”主张龙、水、向“要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，⑶、大三元风水术，分属于上元、中元、下元“讲究龙水向一卦纯清”基本上局限在三僚曾廖家族内流传，此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系，⑷、杨公新派风水术，典型代表为宋代的赖布衣，中国的风水罗盘从此天地人，地盘（挨星）格龙、立向。人盘消砂出煞：天盘双山纳水，在立向方法上主张舍刃就禄，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰。在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载“民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事”⑸、正五行三合风水术。由明代的徐善继、徐世颜所创导，徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局，在确定龙的阴阳上。徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主，与坐山论生克，⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术。代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰：以王彻莹的《地理直指原真》。赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。使用地盘双山立向。主张从向上起长生，以向配水，现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。三合理气有静态理气和动态理气之别：最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊），2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》，可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种，东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组。作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。⑶玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，无常派”滇南派”苏州派”广东派”大小流派不下百十家，近代。谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王庭之先生创造了。中州派“还有骆氏玄空、妙派玄空等等”玄空学派的小流派总数多达一百多个。主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。⑷八卦风水术。学习风水哪个大师教的比较好
汉族;灵子;大清国师——康基田第十代嫡系传人;易经大师 风水大师中国易经研究学会理事，专家委员会专家委员;灵子师父深谙《子平命理》、《盲派命理》、《新派命理》，并不断实证，超越创新，终于形成了更加系统、庞大、准验的命理学体系——《命学真踪》。于是解读命理，如还原生活；把握命脉，改善命运，在占卜领域，灵子师父精通《周易六爻》，深研《金口》、《奇门》，巧妙融入“连山占法”极大丰富了占卜理论，创立了《三才金诀》学术体系，用于定性预测，在风水领域。灵子师父有幸拜清代国师——康基田第九代嫡系传人吴培志宗师为师，系统继承了《皇家风水》，集阴阳宅峦头、理气、择吉秘法于一身，并得其心法，达风水学术之颠，皇家风水传人。历代帝王将相，只认杨、曾、廖、赖、蒋五代明师之风水传承，实证发福崔丁多也?今冠杨公、曾公、廖公、赖公、蒋公之名传风水者!许联斌老师益风会员微课堂—— 八煞水
什么是七十二龙--墓地风水杨公将七十二龙称之为“把七十二龙五行称为，颠倒五行“颠颠倒”二十四山有珠宝。即是指七十二龙五行“按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全”与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说，翻天倒地对不同，八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙“子山下依次是丙子水龙，戊子火龙”庚子土龙。癸山下依次是壬子木龙：空亡龙、乙丑金龙；金龙二、木龙一，火龙一、土龙一，艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，艮山下依次是癸丑木龙，丙寅火龙，寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙；震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，卯山下依次是己卯土龙，癸卯金龙，乙山下依次是乙卯水龙，巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙，巽山下依次是丙辰土龙，巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙；乙巳火龙，金龙二；木龙一，火龙二。离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，庚午土龙，午山下依次是壬午木龙，甲午金龙。丙午水龙，丁山下依次是戊午火龙，土龙三，坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，水龙二，兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，癸酉金龙，酉山下依次是乙酉水龙，己酉土龙，辛山下依次是辛酉木龙，甲戌火龙，土龙一。干宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，庚戌金龙，干山下依次是壬戌水龙，亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙；有金龙二，木龙一；火龙一，七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多，这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴，赣南杨公风水术在风水实践中。格外注重龙的真假和旺衰？认为真龙才有真穴。消砂、纳水都应以龙为中心。杨懒二公遗留的风水知识材料
什么是七十二龙--墓地风水杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。干宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂。为什么钦天监风水正论认为催官篇不是赖公所著
有可能、多数经书都是经历数辈名师不断创作、逐步完美而成经典！此如《雪心赋》有人认为不是卜则巍原著、只认为是他修定改善而成经典。金华风水宝地有赖公留题吗？
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