看过盗墓笔记，十分喜欢风水算命类小说，望推荐，不要那种太玄幻，不要那种超神什么的？注重写实一点的。谢？本人也酷爱这类小说，看过很多，麻衣神相 麻衣相士 六相全功这三本是同一个
看过盗墓笔记，十分喜欢风水算命类小说，望推荐，不要那种太玄幻，不要那种超神什么的？注重写实一点的。谢？
本人也酷爱这类小说，看过很多，麻衣神相 麻衣相士 六相全功这三本是同一个作者写的，总体来说文笔什么的都很不错，讲的是抗日世代，主人公为了救活自己心爱的女人不断修炼的故事，不过后面有点太逆天，总体很不错3:灵山 这本书不属于风水灵异范畴了，会带你领略不同的神话故事4:地师这本书说的主要是八九十年代的现代江湖，很有现代武侠风格5:富源—文笔山—冰凌花
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在古襄阳城的东南方向不远，有一座高耸的山峰，本地文人以其为文笔峰。而且说也奇怪，襄阳城里考中科举的，大家都说襄阳城是出科甲的风水宝地。明朝末年，看到襄阳本地考中科举的那些人的飞扬跋扈，就想杀一杀他们的傲气。这个领导通晓堪舆，他就在本地的士绅圈子里宣扬：城东南的文笔峰是好“要是在文笔峰顶建上一座文昌宝塔，让文笔更加高耸入云，那襄阳城考中科举的人数肯定会像开挂一样有很大提升，于是积极地筹资建塔”期待着好运的到来，结果宝塔建成之后，襄阳城的科举成绩就一落千丈。从明末到清朝中叶的一百年间，襄阳城几乎没有出现考中科举的，有个风水师游历到此。看到文笔峰上的宝塔，直呼可惜，好好的文笔峰之气，壤这个塔给压制住了：好像确实是建了塔之后本地科甲考试就不行了，于是一起把宝塔给拆了”拆塔的时候发现塔里塑着一些科举的文人形象。本地人才明白这是被人祸害压胜了风水。拆掉塔之后，襄阳城的科举中式者。你听老一辈说过哪些风水故事？
在古襄阳城的东南方向不远，有一座高耸的山峰，本地文人以其为文笔峰。而且说也奇怪，并且自古以来，襄阳城里考中科举的，层出不穷，大家都说襄阳城是出科甲的风水宝地。明朝末年，襄阳城有新领导上任，看到襄阳本地考中科举的那些人的飞扬跋扈，就想杀一杀他们的傲气。这个领导通晓堪舆，他就在本地的士绅圈子里宣扬：“城东南的文笔峰是好，但还是有点低，要是在文笔峰顶建上一座文昌宝塔，让文笔更加高耸入云，那襄阳城考中科举的人数肯定会像开挂一样有很大提升！”本地的豪绅都信以为然，于是积极地筹资建塔，期待着好运的到来。结果宝塔建成之后，襄阳城的科举成绩就一落千丈，从明末到清朝中叶的一百年间，襄阳城几乎没有出现考中科举的。到了乾隆年间，有个风水师游历到此，看到文笔峰上的宝塔，直呼可惜，跟本地人说：“好好的文笔峰之气，壤这个塔给压制住了”。大家一想，好像确实是建了塔之后本地科甲考试就不行了，于是一起把宝塔给拆了。拆塔的时候发现塔里塑着一些科举的文人形象，都是缺胳膊少腿，无一完善的。本地人才明白这是被人祸害压胜了风水。拆掉塔之后，襄阳城的科举中式者，马上不绝如缕，襄阳城的文名，又开始蒸蒸日上了。形法择点评：风水上讲，无论阴宅、阳宅、城池，东南方向有高耸物，就是文笔峰，主科甲中式者。但为什么是城里的这个秀才而不是那个秀才中式？这就取决于谁能够纳到这个吉祥的文昌之气了。像《鬼吹灯》这样的文笔是怎么练成的?
感觉人物形象单薄，描写很幼稚。举例说，开头说他祖父半夜去盗墓，然后被风水先生抓住，风水先生说你不怕遭报应吗云云，然后祖父就想别遭报应最重要，而之前决心盗墓已经想明白了报应道德之类的问题。作者写主角重感情，想战友想给乡亲们修路，都是主角自己直说的，然而这个人物形象无法让我体会到重情义。听说这部小说。闽南风水坟墓石柱的墨斗 文笔怎么排列
风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，墓在丁未。生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。辛戌乾亥壬子，生在丙午，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。闽南风水水法闽南风水水法，辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故书曰：凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂水法闽南风水水法是以真龙真穴为体，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，理气为用，是真谛”如果能掌握水法的。羊刃、禄堂“算是初步掌握了风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，富贵荣华尽在期间，雌雄配合。阴阳交媾，的玄关”所谓交媾。就是说物物自具雌雄之性，雌雄与山水之理相应而生旺。乾山乾向水流乾“乾峰出状元，正神零神水法正神正位装。龙顶“装在正神位上”正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥，山龙是如此用法。水龙也是如此用法，交媾的原理，用之于四海而皆准，山上龙神不下水。水里龙神不上山“是杨公风水的天机妙诀，绝地诀”贫单绝“城门诀“玉辇经”门楼经“是杨公水法阴阳造化之玄机“中火星水法闽南水法的”理论是指三元九运星气的旺衰得失”排山掌诀。中星”顺逆是闽南水法又一个秘诀“中星归库永代兴”火星归库永世贵。山水合阴阳有情”龙砂向水相配合”闽南水法“进神水法闽南水法曰，明堂里面要平地”明堂里面有储水。其虽发达得功名“何故。是因为水法错误：羊刃，禄堂。向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，禄即是奉禄官禄？官禄不为我所用，焉有不丢官之理“真龙真穴得运又水法吉向”催财催贵”何谓吉向，黄泉曜煞，三砂水要，如此之后再以八卦论吉凶，二卦者兼生旺可富贵”三卦者杂气不吉。七星打劫"“是闽南风水的秘诀”非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”以下摘录一些零散的文章“以满足读者好奇之心”先天八卦讲。天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射，确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象，后天八卦。其内容讲;坎离定南北;帝出乎震，一讲天体运行所产生的气候变化规律“地理之学”根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。城门一诀。讲求先后天互用，应该属于形势范畴：形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据：无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，古来大地皆有留存，元运不合也，所谓真传一句话。讹传万卷书“有缘之人方可得之”文昌水法，一白水。为魁星生旺，少年科甲，名播四海。多生聪明智慧男子，……四绿木。二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。文章魁星还宫重位。文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。对读书人也很有利。各个山向之宅，都有文昌位，八煞黄泉水法闽南水法是指闽南风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。乾山乾向水朝乾“午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向坤水流；此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀”八煞黄泉水法。救贫黄泉水法：羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……“闽南水法是闽南风水的精华之所在”水法的继承与发展风水学是一门学问，更是一种文化“同时也是人与自然和谐相处的方法”在风水的实践过程中：建筑是体现风水文化的重要载体“许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有，风水学”文化的痕迹。闽南风水作为中国风水学传承的主要流派。历代是闽南风水这种文化的继承者与传播者，如林石玉等堪舆名流均是闽南风水的真传弟子，闽南风水学，在闽南泉州相传“由于闽南风水学发祥地泉州长坑云二村林舜笔嫡传弟子对风水文化的竭力保护，当代闽南水法的知名学者也有很多。如林氏一脉传承弟子林石玉，为闽南风水学后继有人奠定了基础“闽南风水学既重形势、重龙脉”又重于理气。凡得到真传的历代堪舆师大多技艺精湛“及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰”在广东、福建、广西等各省都记载了他们的名字，历史是最好的证人。“文笔”是什么意思？
文笔“文辞：凿齿少有志气：博学洽闻，以文笔著称；——《晋书·习凿齿传》指文章的笔法或风格。孝琰文笔不高：但以风流自立，《北齐书·封隆之传》六朝时期分文章为文、笔两大类。今之常言：以为无韵者笔也，有韵者文也，南朝 梁 刘勰《文心雕龙·总术》指五色笔。出自。