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为什么美国人不相信风水风水学的寻根探源中华民族的玄学源于《周易》，自古传说众多，黄帝战蚩尤中有九天玄女传下天书《金篆玉函》，周文王作《周易》，战国时期的鬼谷子阴阳道术，秦
为什么美国人不相信风水
风水学的寻根探源
中华民族的玄学源于《周易》，自古传说众多，黄帝战蚩尤中有九天玄女传下天书《金篆玉函》，周文王作《周易》，战国时期的鬼谷子阴阳道术，秦汉时的张良师父黄石公传下《素书》，三国诸葛亮的懂天文地理的真实史料事迹，创新了闻名于世的八卦阵，三国管珞的神奇的相术与地理术，两晋郭璞的《葬经》与唐朝风水国师杨筠松风水学说流传于世，唐朝国师李淳风、袁天罡的神奇传说，宋朝邵康节留下的周易卜筮惊世大作《梅花易数》，明朝刘伯温是个出色的风水大家，清代中有曾国藩相人术现流传于世，而清蒋大鸿的留下的风水法门导致现代玄空各派之争，韦千里，袁树珊与徐乐吾。近代的易学大师霍斐然等。中国历史灿烂星河中出现了数不胜数的奇人异士。这些都是中国玄学的佼佼者。玄学有五术闻名于世。山、医、命、卜、相。符咒类的神秘不可道的学说：医就是传统的中医了。五行阴阳八卦原理的中药等；命指命运学，占星术的紫薇斗数，八字的子平学说是代表派，主要有奇门遁甲，相人——手相面相学说，相宅——阳宅风水，相地——阴宅风水，阴阳宅风水是古代人们所极重视的一个东西。仰以观于天文，是故知幽明之故。《葬经》就是一部专门教人怎么选择葬地的术书。认为每个人的福祸取决于祖父辈葬地的好坏：大家形容一个人从白手起家到飞黄腾达有时会用“祖坟冒青烟，《史记*秦始皇本纪》中便有记载始皇帝为自己建造大规模的陵墓。《史记*淮阴候列传》也记载了韩信选择了一块气势宏伟的，中领军人物嵇康与其友阮侃进行了一番辩论”不相信风水术“说死生有命”而嵇康就认为宅有吉凶，人当顺应天道“修德积福”此辩嵇康获胜，《晋书*羊祜传》中说此人祖墓被人言有帝王之气，但若坏之会绝子孙；其皇帝怪罪，一相墓之士看了言道，尚出折臂三公，果然羊祜后位列三公。这就是风水中，隋唐中阴宅风水达到了很高的境界：唐开国功臣徐绩曾请人择葬地“然当时有个叫张景藏的风水师看了后却相反认为。棺中见灰”后人有厄运大祸。果然徐绩孙徐敬业起兵造反。同时也被女皇武则天迁怒“派人刨开徐绩坟墓，正好应了棺中见灰之预言，说到唐朝风水学历史”绝对绕不开杨筠松杨公风水与他传下来的江西派，杨公本名杨益“官至金紫光禄大夫，掌灵台地理，携宫中玉函秘本出逃。断发入昆仑山步龙，后至江西怀德乡的黄禅寺隐居，在江西赣州兴国县三僚授徒，此后三僚风水师能人倍出，所以现在而言江西附近的两广与福建的风水师可以说都是承认杨公为祖师，唐朝有几个和尚也是风水高人，据说现在两广所用的斗首择日术就是他所创，还有个叫司马头陀的和尚术法高明，《江西通志》说他，习堪舆家言，历览洪都诸山，发展到了宋代。陈抟老祖得到杨公传人曾文辿的传授，陈祖的传人吴景鸾也是出名的风水师。而三合水法起长生更是各执一端，清初的风水大师蒋大鸿留下很多著作。但也留下了现在的玄空各派之争。粗略大计有六大派，滇南派（以《乾坤法窍》的范宜宾为主）：无常派(章仲山《心眼指要》等)：苏州派（朱小鹤《地理辩证补》；湘楚派（尹一勺《地理四秘全书》；广东派（蔡岷山《辩证求真》；风水发展了几千年；现在随之着网络的发达，风水的影响力也传播到了海外。特别是日本，东南亚各国，近代西方学者也纷纷注意到风水这个东方珍宝，唐朝已有粗浅风水学传入日本，日本的风水著作达200多册，此书便是根据中国的《宅经》所著，日本因地稀人广，所以并不重视阴宅。只重视阳宅，比如日本人对鬼门相当重视（指艮门），韩国的首相府——青瓦台，所以2003年传闻韩国想启动，整体风水地理。以图尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产“新加坡居然有全球第一家上市的风水公司新天地集团，马来西亚联合工业公司。马来西亚航空公司总部听闻也是按照风水方式设计的。西方研究风水者也是众多，英国基督教传教士伊特尔1873《风水。古代中国神圣的景观科学》。关于门的风水,大师请来
你的担心不无道理。看来你对于门有足够的重视，阳宅的纳气口-------大门对于宅子的重要性、作用，古代先贤早就告诉人们：迎吉纳福；家庭俗称门户，家庭人财旺盛，称家主能立起门户，家庭人财衰败，称家主立不起门户，所以古人从风水角度称大门为：四两屋“可见作为纳气口的大门在宅运上的重要性”前为门，属阴，前取，天门，后取“地户”之意，清代《宅谱大全“阳基章》一书说”【两家对门。门高者贫。并排开门：宽街阔道；窄路直巷。蒋大鸿在论阳宅中说；二门相对，《天元五歌》一书中说，两门相对。风水经典《天元五歌》（二）清 蒋大鸿
蒋大鸿是玄空风水的创始人吗
只是传人，玄空风水的创始人无人知道，只说是杨公把宫廷风水术带到了民间，各派都说是杨公真传，谁知道啊？风水文化：风水的派别有哪些
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