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介绍一下风水古代风水类 阳宅风水住宅内部布局对于阳宅风水的影响至关重要一住宅内部布局与住宅外部环境的相互关系住宅的外部环境吉，则住在宅内之人吉上加吉，则住在宅内之人
介绍一下风水
古代风水类 阳宅风水住宅内部布局对于阳宅风水的影响至关重要一住宅内部布局与住宅外部环境的相互关系住宅的外部环境吉，则住在宅内之人吉上加吉，则住在宅内之人凶上加凶，不能居住；若住宅的外部环境吉，而住宅的内部布局凶，则指住在宅内之人先吉后凶，只适合短时间内居住；若住宅的外部环境凶，而住宅的内部布局吉，住在宅内之人则越好。阳居风水中除了考虑住宅的外部因素外，其内部布局也特别重要，其吉凶决定住宅能否适合居住。二住宅内部布局的重点阳宅中的三要（门、房、灶）及六事（门、路、灶、井、坑、厕）便是住宅内部布局的重点，其布局是否合理是判断其吉凶的主要依据。门是住宅的吐纳气门户，书曰宜开吉方旺方，但现代都市住宅门户很难改变，只能根据住宅方位稍移动或扩大，也可以用阳台作为气口之补充，但切忌大门之气直奔阳台，这非但不能纳阳台之气，便可知门之重要性。房（主房）为主人之起居，主房宜位于住宅之生旺吉方，其余房之吉凶也同理。灶乃是住宅内才丁是否兴旺之标志，故炉灶方位吉凶与否是影响住宅吉凶关键所在。路概指住宅内部的走向，路是决定气的运动方式，是峦头（形势)风水判定住宅之气是否吉利的根据,不在宅内形成煞，但要使宅内之气能流畅，使住宅内部充满生气。有吉气便有财，凶气为破财。都市住宅是没有井的，坑也指床位，厕在风水中也称去水，故厕所方位合理与否，关系到住宅能否聚财、守财，若厕所方位不适当，则指住宅泄财、破财，其放置方位也可请参考本堂相关章节。住宅风水神位安置方位吉凶论1.神位宜安置在住宅的吉方或主人命宫之吉方方能得福。2.神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。3.神位宜背靠墙壁。4.神位忌背向宅之坐山。5.神位忌安置在太岁的凶煞方。6.神位忌安置在道的上方。7.神位忌安置在梁的下方。住宅风水的五虚1.住宅宽大，屋内面积太小。房屋面积太小。住宅风水的五实1.宅小而人多。4.宅外的排水沟向东南流。5.住宅小而六畜多。阳宅风水中厕所位置吉凶论1.厕所宜安置在住宅或本命的凶方。2.厕所忌安置在文曲星位，3.厕所忌安置在宅的中宫，房门及炉灶。阳宅风水中房的选择及宜忌1.东四宅命的人宜住住宅的东四宫。2.西四宅命的人宜住住宅的西四宫。3.每个均应住各人命宫之吉方。4.房不宜置于住宅的中宫，5.房门不能直通宅窗。6.房门不能对房门，更忌三门相通。7.房门不能对灶及厕门。阳宅风水杂谈及城市住宅精要阳宅风水理论的主要基础是气和势。如正大门正对墙角，则主横祸、伤亡不断，所居房子也要方正，方为吉人吉屋，设若房屋本身角度偏斜不正。则卦气乱而不聚，不聚则涣散，散气则害人不浅，房屋背后需有靠。城市以屋后有屋为靠，座向如何。最忌六十四卦中每两卦交界线上，举凡交界线上皆为凶祸，事业也难顺心，一般人善用空间。在骑楼或阳台处，喜用作灶，不可大意，如正射床头，或化藏镜射床头，主有头疾，屋前有斜反弓之路或水。皆为不吉，犯者如犯桃花。男女荒淫终破家，屋后如有小屋偏射中屋背。高楼四面皆玻璃。不宜居住，久住必定精神涣散，阳宅风水的床位床下不可有化粪池身体不佳。床不可安於梁下（有如压梁）。如果梁用木作天花板覆盖即无妨，床位之左右不可冲门口。床位之左右不可冲厕所门。床位之正前方不可冲厕所门。床位之正前方不冲厨房之灶位。虽隔墙不吉（谓之骑灶），床位不安於冷气之前方。易感冒（冲头不吉、不利生育），床位之右方不安冷气机。床位之头顶上不安冷气机。床位之正前方不安放镜子。床头之两边不可有桌角、橱角冲射头部。会头痛连连，床头之上不压梁。床位正前方不可冲厕所或橱柜之角。床头上不放音响（影响生育）、电视（怪病）。脑神经会衰弱（尤忌小孩不要听耳机），床位左右侧方不安大镜子。床位不放於炉灶之上、下。床位不放厕所之上、下方。床位不靠厕所之墙（腰酸背痛）。床位不安在卧室门入口处之边（即床头不靠开门的那面墙而又太靠近门边）。床位之右边不靠墙。床位不安在落地窗边（光线太强）。床位不骑在厕所马桶之上（即楼下是厕所）。床位上方之天花板式样应简单光明为吉。床位上方不可挂奇形灯具。如开刀手术房相似之灯，床位下面不要放旧物、秽物、或破铜烂铁之物（不能生育。床头不可靠厕所（影响智力、身体）。床头上方勿挂山水图画（勿挂大图。会影响生育），床头上方或前方勿挂深色图案（勿挂虎、象象徵猛虎下山会伤人。勿挂时钟会造成睡眠不安）；床位不可与灶位口相向。床头勿挂时钟、风铃（易造成人体脑神经衰弱）。风水池的形状对阳宅风水的影响阳宅风水中屋前的池塘称为风水池。风水池的形状对住宅的吉凶有至关重要的影响，池塘在屋前或屋后，其距离形状影响着住宅的吉凶，尤其在左右前方各有一池塘。龙、虎脚上池“淫乱定无凝，此形煞则主淫乱也”而屋前后各有一池塘，亦是极凶的。住宅后面有池指破财，儿孙定少亡：风水池的形状不一“不只主病灾且克男主人，上塘连下塘，寡妇守空房，疾病不离床：二塘或三塘相连的，又称白虎池，主有悲惨事故发生。损折男丁连绵不断，判断风水池的吉凶只有看，若有益于住宅则吉，来水要明：去水则宜暗，这是指钱财应取之明明白白，也即去水要暗，如上述池塘的各种形煞，也确实很凶的，怎样的塘才算好呢，在风水理论中。水贵弯曲有情，忌水的直射冲击。如果不讲距离？较好的是半月形池塘，屋前有此塘则主钱谷丰盈，小儿落水亡：最好的风水池形如方砚池，诀曰，前塘似砚池，子孙登高第。塘清犹如镜，贵生聪明子：池或塘的形状和方位皆要讲究方能获吉，住宅前面的风水池若为带状的称为玉带，指既能聚财又能升官。故不要为了气派或好看。乱建池塘，住宅风水的重要性住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和睦的根据。虽然有大屋小屋之分。借宿于一间斗室，这斗室也有善恶之别。这和世人忠于君则封官受爵，住宅风水理论分为二十四路、八卦、九宫，大要不出阴阳二宅，故住宅的风水理论称得上是安身荣家的法宝。由此可见住宅风水是何等重要！别墅（自建楼房）的风水要决由于别墅（自建楼房）的开门及建筑层数一般没有严格限制，考究其风水吉凶,吉星处房屋宜高大，凶星处房屋宜低小。千万不可在凶星处建高房，如果遇到虽是凶星房却必需急着使用的情况，居住的房位就要截路分房法的灵活法则来修盖才行。房屋也不可高大。以下便以开门方位及层数说明其风水吉凶。别墅（自建楼房）的风水吉凶以其开门九星（宫）之吉凶加以评判，其九星（宫）不仅主房屋的方位，又主房屋的层数。但在层数方面如果宜高的却低矮，而且本是吉的也会变成凶。如坐南向北开乾门的住宅，若是艮、坤方的房屋高大，那就富贵久远、子孙茂盛。又如坐南向北开坎门的住宅，但房屋盖得高大却不适宜。住宅风水吉凶何知经？看到人家住地的山脉走势歪斜、水路流来又折回，看到周围众多的圆头山峰都朝护其屋宅便明白了。看其屋前案山笔直秀挺的山峰拔地而起就知道了。凭什么知道人家出富豪？看其住宅山势一山更比一山高就知道了。凭什么知道人家到了破败的时候？看其住地山势一山更比一山低就知道了？凭什么知道人家要出孤儿寡妇？看其屋侧琵琶状山岗如扇？孤独峰峦歪斜就知道了。凭什么知道人家少年短命早夭？看他屋前屋后都有塘就知道了。凭什么知道人家吊颈死？看其屋前左、右两侧山（青龙、白虎）的山腰均有条路就知道了。凭什么知道人家少子孙？看其坟地前后两边地势高过其祖坟就知道了。凭什么知道人家二姓同居？看其屋宅一边有山而另一边却没有就知道了。凭什么知道人家主人离乡在外？看其屋前有一山主脉伸过明堂就知道了。凭什么知道人家出门去当兵？看那如枪山岗在其屋前延伸就知道了。凭什么知道人家被贼偷？而另一山脉势弯曲如钩就知道了。凭什么知道人家家中出了忤逆子孙？看其屋侧青龙白虎两山相斗或开口就知道了。看其屋宅四周山脚似芭蕉就知道了。凭什么知道人家女儿淫乱？看其门口正对坑洼、有水流去又折返就知道了。凭什么知道人家时常发哭声？看其宅前有个鬼神屋就知道了。凭什么知道人家不旺财？看其屋前没有活水流来就知道了。凭什么知道人家命不长？看其住宅处青龙、白虎缺一边就知道了。凭什么知道人家挨受孤处独宿居？看其屋前有水流过明堂状似簸箕就知道了。凭什么知道人家修善果？看其屋前有个香炉山就知道了。凭什么知道人家会做法师？看其住处排符山就知道了。凭什么知道人家出有跛足人？看其屋前屋后的圆头山都傍着尖头山就知道了。凭什么知道人家招引死神到来？看那停尸山在其屋前排列就知道了。那只因为住处有水流带地下泉水流入。凭什么知道人家宅内少人？看其屋后山没有充满生气的起伏之势就知道了。仔细观察住宅周围的山水形势，根据山形地势来判断祸福，会灵验得就如用眼可看见一样。阳宅风水之八方坑坎吉凶丑方低洼主家人当兵惨号战阵中。艮方低洼主出乐师巫师残疾患人。寅方坑凹主遭逢狼伤及虎咬。、直形、圆顶、方顶这四种状貌的山峦，用做阳宅（风水）的屋基始终是吉利的，只有尖顶的山峦不适宜建阳宅，只能用作墓地（阴宅风水）。如果在朝山处耸立有卓笔、牙旗，水口也必须迂回收束得好，又不宜太过迫促成为小器。星辰接近案山而明堂宽广，案山接近明堂也不是狭窄的形势，这里讲的是住宅基地的大体局面，另外还有各种奇特状貌更进一步区分出优劣。左边有流水的叫青龙，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最好的建宅地点。主人便会富贵并出英雄豪杰；主人便会断子绝孙；主人便会生活富足。不要建在正对大路口的地方，不要建在寺庙处，不要靠近祠堂、神社、窖灶、冶炼作坊及官府衙门，不要建在草木不生的地方，不要建在从前战场或军营，不要建在正对水流的地方，不要建在正对着纵向山脊的地方，不要建在大城门口，不要建在正对牢狱大门的地主，不要建在正当多条河流汇合口的地方。东侧有流水直达江海的属吉利，东侧有大路通过的主人便会贫穷；北边有大路的就凶；前面有大路的便富贵。周围树木的枝叶都倾向屋宅生长的便吉利，若都背向屋宅朝外生长的便凶。其地形如果是卯酉方面不完整的，住在那里便一切如常；住在那里便大凶。住在那里便多争吵。南北走向长而东西走向短窄的便吉利。处在水足温润、当阳明亮、空气清爽的地方是吉，处在干燥无润泽的地方是凶。其所处地势若是前低后高，主人便会世代屡出英雄豪杰。那么主人家的大人小孩都会昏沌糊涂；主人家的长子会繁荣昌盛，但这种地形用作阳宅则吉，用作阴宅（风水）则不好；用作阴宅（风水）则会使主人家富足显赫，注定要使主人家奔走逃亡。两所旧宅夹着新宅，新宅旧宅对等的，便会有吃不完的粮食、花不完的钱。如果被桥梁从四面八方相交对冲着的话，会使子孙怯弱，门前不许开挖新池塘，那会使人断子绝孙，但可在离门稍远处开挖半月形池塘。门前不许被别人家的屋箭来射，这会使生出的子孙忤逆不孝。门前不许见二三四尺的红白相间的赤石，就会出与和尚道士通奸的淫妇。便得四时防盗，屋后如有峻岭、道路、或被道路、水路等冲射，便会生出在军中投降或逃跑的人。屋后的地形不能是断绝且尖削紧束的，那将会人丁断绝，门前屋后的地形要方正或圆形的才是大吉。门前不要朝着垂飞之水，如果门前有发出悲吟响声之水，门前忌有双池，西头有池的叫白虎开口，门前屋后如见流泪水，门前如果朝着平顶或圆顶山峦的，门前屋后的沟渠水不可分流成八字，也不能前后有水流出，这会使人断绝子嗣、败散家财。井不可正对着正大门，切忌先筑围墙及外门，凡是大门的门扇及两旁的墙壁必须要一样大小。怎样的祖坟才算是好风水？
树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，即使你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，安葬好祖先的骨骸，不但可以带来风水的无形福荫，一命二运三风水，四积阴德五读书。命好的是一辆名牌跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。每个人的运所代表的路子都有所不同，就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快，运不好，就好象一台跑车在崎岖的山路上行走而险障横生，如命不好。虽然车子残旧，总比在崎岖山路上行走的跑车快得多，做成命运好坏的根本。是在于祖坟风水的吉凶，成龙成虫看坟茔，所以说祖坟是出后人的八字命运：而命运又主宰六至七成的人生顺逆“只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了”他们一直以来都懂得报施祖恩，并安葬了历代祖先。且连年拜祭，但总是收不到如意的风水的效果，甚至有些人不但没有收到风水福荫，反而拜祭一次回来后，总是或大或小地发生一些不如意的事情，好山（坟）不用拜，坏山愈拜愈坏，其根本原因是在于他们的祖坟不是龙真穴的和阴阳交姣以及旺衰没有得位之故，都动起了这股凶气，从而发生不如意的事情。至于连年拜祭都收不到风水福荫，而不吉不凶的原因，是在于其祖先骨骸不是入土为安，致使骨骸下不能接收龙气，上不能吸收日月星辰精华之故，好山不用拜，是因为此坟是龙真穴的，上接星辰日月精华“通过骨骸阴阳交融”从而福荫后人，当然如连年拜祭，通过除草扫墓动起吉气而吉上加吉，但即使不动不拜也可获福，必须要龙真穴的，首先要审周围环境的峦头是否秀美有情，国师刘伯温著书日，要审峦头之美恶，先从龙的廉贞发祖开始。真龙的发祖有远有近：发祖山必须是险峻秀拔的巍峨秀峰。龙力就愈弘大。如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉，假如真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比喻划分的话，这十三陵和故宫的来龙力量。就是我国蛇类最利害的眼镜王蛇。龙力就相对较小。但这种龙脉亦可发富贵人丁，只不过富贵程度相对较小和比喻是小蛇而已。龙脉自太祖而下有远祖，太宗、少祖、少宗以至父母山，在发祖向下而行的分枝山脉中。凡是真龙行走，山势必是屈曲翻腾，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝。两边之山犹如随从护卫，真龙有穿帐过峡，只有过峡之龙才能脱煞，如在非真龙的砂山上造葬，三山并出，诸脉乱出有跌断者是真龙。动则为龙，不动者为山。来区分龙与山：龙还通过穿帐过峡来挺身展翅“束咽集气从而龙旺气舒，故束气为穴之根本。先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪”真龙过峡必定是蜂腰鹤膝。如两边有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、读书和名气，如有仓库山体夹护。风水上的星辰之都 历代王朝如何克煞前朝残余王气
东临辽碣“西依太行，南控中原，明朝燕王朱棣选定北京为都城，当时的风水师便采用将宫殿中轴东移。处于风水上的，加以克煞前朝残余王气”不论什么教法都改变不了宇宙，和日月星辰的自然规律，相反是在自然中产生，之所以风水学，命理学预测学是
不论什么教法都改变不了宇宙，和日月星辰的自然规律，相反是在自然中产生，之所以风水学，命理学预测学是
关于易经和风水的关系：即有相互联系的一面，又有各自成体系的一面，不完全相同，易经是基础，风水术是易经在风水方面的具体运用。易经只提供一种推算方法，如何应用于实际自然环境，需要更多的中间连接方式。需要熟悉使用罗盘，需要对山川、水系形状定性和评估。然后终合推演。 关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信，特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。什么人在为风水师捧哏？————成功的政治人物，有建树的学者，能看清自己，实实在在，心无邪念的人，对风水的兴趣不高，当然不会捧哏风水师。好奇、贪欲，看不清自己、对自己信心不足而又心存绞幸，企求意外收益的人，寄希望于风水心理欲望强烈，当然会自觉或不自觉的成为风水师的追捧人。什么人最喜欢风水？————自信心不足，而又心存欲望的人，会寄希望于风水。关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。 关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。为什么现在科学如此发达，还这么多人沉迷星座、塔罗、风水？
可以改变环境，环境变好了，心（思想）影响行为，行为影响性格，性格改变命运。但还没法解释很多关于命运的神秘一面。如果用科学说明命运，每个人的命运密码（我国叫八字）就是 DNA，DNA的组合总数比我国八字还要复杂不知多少倍，现今医学已经证实，某些组合会较容易患上某些疾病等。将来医学再发展下去。风水学和易经，两者在本质上有什么关系？
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。易经》学构建“八卦”八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，涉及到八卦理论的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证息息相关，主人元的理论构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的理论根源，而风水学是易经学的具体应用。风水学又分为“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，承载理气；理气风水就是末，峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。易经》是群经之首，群经一般包括四书：论语，五经有诗经，易经，四书五经思想的构建离不开易经思维。