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史上最厉害的风水先生，都是谁史上最厉害的风水先生，都是谁史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名
史上最厉害的风水先生，都是谁
史上最厉害的风水先生，都是谁
史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，日星象纬，算命占卜的尊他为祖师爷。2、樗里子：战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。被后世堪舆家尊之为，樗里先师“曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主”临终前预言。是当有天子之宫夹我墓：后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公”道家学者，秦汉时人。后得道成仙：《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳，其时张良因谋刺秦始皇不果，于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》。临别时有言，黄石公即我矣，张良后助刘邦夺得天下：在济北谷城下找到了黄石，后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。三国时期曹魏术士，字公明，便喜仰观星辰：精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，《三国志·魏志·管辂传》载，辂随军西行，过毋丘俭墓下，辂曰：无后可守，元武藏头。苍龙无足，白虎衔尸：朱雀悲哭，法当灭族，后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师，5、郭璞，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者！河东郡闻喜人”好古文、奇字，精天文、历算、卜筮。擅诗赋：是游仙诗的祖师，郭璞为正统的正一道教徒，除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡。（生卒年不详），或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人，相传他懂得。风鉴。断吉凶，又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等，最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，极贵验也，实不可窥测。后当为天下之主矣。武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也，7、李淳风“唐代杰出的天文学家、数学家！道家学者”岐州雍人“精通天文、历算、阴阳之说，李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世，李淳风是世界上第一个给风力定级的人！唐代窦州人，著名风水宗师，官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事。为唐朝著名地理风水学家。别号亦玄，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》，因为其用地理风水术行于世，所以世人称其为，后人由此也称其为，字文俊。自号布衣子。后受秦桧陷害，留下了许多神话般的传说，相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业，又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的“据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址”10、廖均卿。、《本经阴符七术》等书。中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，战国末期齐国人，他在继承阴阳五行学说的基础上。王充——两汉时期。方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》，刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》。术数命理类书籍得到政府认可，诸葛亮——三国时期蜀国丞相。精通星象命理，主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。汉末三国时期沛国（今安徽省）人，朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮。曹丕做五官将时”朱建平说，又说曹彪，结果曹丕40去世。古代人也研究风水，你知道哪些古代代表人物？
郭璞，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，两晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。相传郭璞从河东郭公，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。中国风水师的鼻祖是谁
郭璞，字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，两晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。相传郭璞从河东郭公，授《青囊》九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给M风定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。与风水相吞吐“风水”的古今意义
一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水”风水最简洁的表述可以叫”也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同“其所秉之气也不同”最终吉凶祸福也不同，如山脉、山水的方向等：迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶;《辞海》风水是旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福;现代风水专家们指出历代延沿袭风水一词不再与封建迷信相提并论，现代风水学已经是一个包容环境学、地质学、建筑学、健康学在内的综合性学科。它的功能主要在环境保护、城市规划、家居环境、办公环境等方面达到人与环境、人与建筑的完美相处;易经与风水学的区别，风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。风水学是研究人的住宅、办公等生活场所布局及材料运用与环境的可持续发展的学问：易经是一门古代哲学，以下内容为《中国易学史》的大致内容。非《风水史》。风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估。以达到环境生态中物质能量信息的集中体现，以达到《天人合一》的自然发展世界观。【上古及先秦时期】 [编辑本段] 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）！《周易系辞下》∶，古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天。俯则观法于地“观鸟兽之文，以通神明之德，以类万物之情，认为八卦乃伏羲所画，神农 亦称连山氏、烈山氏，传说中农业和医药的发明者”相传伏羲氏所作之易。神农氏扩大了易象的运用。运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础，相传其复演八卦而为六十四卦。作《连山易》，黄帝 古史中说他本姓公孙，故改姬姓，号轩辕氏。有熊氏，传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝，其治易，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤，黄帝之易，认为坤象地而属土，而地面上的万物。所以作《归藏易》，姬姓，商纣时为西伯。周武王之父，武王有天下。追尊为文王，相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理。演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞，又称姜子牙，其祖原居东方、与禹一起治水有功。因周文王曾封尚为专管军事的太师。师尚父，姜尚早年很穷，后听说文王求贤。遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识，文王被囚羑里归国后，重用姜尚，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公，传说古代兵书《六韬》为他所著，姓姬，亦称公旦。因封地在周（今陕西岐山）。史称周公，文王之子，武工之弟，相传他不仅精通易学。还曾作八卦爻辞，其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，字伯阳。聃为谥号，楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史，老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，其守静、贵柔、尊阴、无为的思想。道生一、一生二、二生三、三生万物。》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。卜商（前507-？） 春秋末儒学家、政治家。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。说后来成为西汉谶纬学说的基石”蔡泽 战国时辩士。精研《周易》。其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理，鬼谷子 相传为战国时楚人。纵横家之祖，姓名传说不一。因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生，长于养性持身和纵横捭阖之术。《史记》载其为苏秦、张仪之师，其学源自《易》。心术“讲求内外损益之理，后来又演变为，为纵横家所宗，方术“秘术”留传后世“今传《鬼谷子》一书”系后人伪托，通经术。通晓《周易》，认为筮之功德很大，甚或可致臣忠子孝，事具《史记日者列传》，董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师。汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物，传为城父（今安徽亳州东南）人？汉朝建立封留侯。他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦。对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一，姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家。世传其曾着术数书《灵棋经》二卷“孔安国 西汉经学家”《河图》者。伏羲氏王天下，龙马出河“遂则其文以画八卦，《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背。禹遂因而第之以成，《尚书洪范传》 司马谈∶（，－前100） 西汉史学家、思想家，夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父”认为八卦为伏羲所作？重卦为文王所作。说《易》不以卜筮为非。亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指），司马迁∶（前145或前135-，） 西汉史学家、思想家、天文学家，元封三年（前108年）。继父职任太史令。始作《史记》？因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱。受腐刑，出狱后任中书令，乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书，对《周易》亦有研究。伏羲之纯厚，（《史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦“专治易学”曾从孟喜学易，自言得孟喜之专。后曾授易学与京房。长于以灾变说易，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。孟喜 西汉今文经学家，今文易学，以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化“判断人事的吉凶”有关风水的知识？
一词来源于郭璞《葬经》中所云“故谓之风水”《现代汉语词典》是这样定义风水的”风水指住宅基地、坟地等的地理形势：迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶，风水是旧中国的一种迷信：认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势;能招致住者或葬者一家的祸福，易经与风水学的区别。风水是指住宅基地、坟地等的地理形势;如山脉、山水的方向等的中国古代方术：易经是一门古代哲学，以下内容为《中国易学史》的大致内容。非《风水史》。【上古及先秦时期】伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风。建都于陈（今河南开封东），《周易系辞下》∶，古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天“俯则观法于地，观鸟兽之文，以通神明之德，以类万物之情，认为八卦乃伏羲所画，神农 亦称连山氏、烈山氏。传说中农业和医药的发明者。相传伏羲氏所作之易，神农氏扩大了易象的运用，相传其复演八卦而为六十四卦，黄帝 古史中说他本姓公孙。故改姬姓。传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，还曾作兵家八阵法以破蚩尤，黄帝之易，所以作《归藏易》，商纣时为西伯，武王有天下，相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞，其祖原居东方、与禹一起治水有功，因周文王曾封尚为专管军事的太师，师尚父。姜尚早年很穷“后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识，文王被囚羑里归国后，后来扶佐武王灭商有功。民间常称他为姜太公，传说古代兵书《六韬》为他所著，因封地在周（今陕西岐山），史称周公，文王之子，相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇，道家学说创始人，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，曾任周朝守藏室之史，老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想。道生一、一生二、二生三、三生万物，的宇宙生成论和数字推测法。被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的，著有《老子》（又名《道德经》）五千余言“孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人”字仲尼。孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。汉谶纬学说的基石。蔡泽 战国时辩士。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，心术”讲求内外损益之理，为纵横家所宗。方术”秘术“留传后世”今传《鬼谷子》一书，系后人伪托，通经术。通晓《周易》，认为筮之功德很大，甚或可致臣忠子孝，事具《史记日者列传》。董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师。汉代新儒学的奠基者，其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。传为城父（今安徽亳州东南）人。汉朝建立封留侯。他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰，他爱好《易经》。精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一，姜太公的《乾坤预知歌》。有说是他批注的，东方朔（154-前93） 西汉文学家。术数家，世传其曾着术数书《灵棋经》二卷”孔安国 西汉经学家。认为八卦为伏羲所作。《河图》者，伏羲氏王天下“遂则其文以画八卦，《洛书》者，禹治水时。神龟负文而列于背，禹遂因而第之以成，《尚书洪范传》司马谈∶（，－前100） 西汉史学家、思想家。司马迁之父？认为八卦为伏羲所作。重卦为文王所作。说《易》不以卜筮为非。亦不拘泥于卜筮，文有（论六家之要指），司马迁∶（前145或前135-，） 西汉史学家、思想家、天文学家。元封三年（前108年）。继父职任太史令？始作《史记》。因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑，出狱后任中书令，乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对《周易》亦有研究。伏羲之纯厚。（《史记太史公自序》）“并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦，专治易学，曾从孟喜学易。自言得孟喜之专。后曾授易学与京房，长于以灾变说易，易于象数之中别有占候一派者。实自其始，撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰。而为东汉易学家崔篆所作，孟喜 西汉今文经学家，今文易学，以阴阳说解说《周易》“以此推测气候的变化”判断人事的吉凶。为汉易中卦气说的倡导者，其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中，其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化。即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候，费直 西汉古文易学。费氏学“其易学初在民间流传。成为古文易学中民间易学的代表“京房（前77-前37） 西汉今文易学”京氏学。曾学易于孟喜门人焦延寿“以通变说易”他把《周易》看作是占算吉凶的典籍。从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名，在占算体例的解释中。进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说，著作今存《京氏易传》三卷。其它皆已失传，扬雄（前53-18） 西汉著名学者、文学家，一作杨雄。由于受孟喜、京房易学的影响，曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。为宇宙万物的根源，揉合儒、道、阴阳三家学说。运用当时的天文历法知识“描绘了一个世界图式”夫作者贵其有循而体自然也，质乾在乎自然，华藻在乎人事“、《三礼》、《论语》、《孝经》、《老子》、《淮南子》等。吸取孟、京卦气说，解释《周易》经传文。在注太极时，以卦气说解释大衍之数五十，以北级星解释太极，隐居著书，道者气之根”以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所说的“认为天地万物的根本是元气，还涉及卜筮、巫祝、看相、占梦等活动。推阴阳言灾异的重要人物之一，通晓京房易学。并精通群经，占灾异，顗便引《周易》经传文陈述便宜七事，郑玄（27-200） 东汉末年经学大师。其著述以古文经说为主。兼采今文经说，成为汉代经学的集大成者，郑学“着有《易论》、《易赞》”并为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）、《乾象历》等作注。荀爽（128-190） 东汉经学家，与郑玄、虞翻等本伏羲。十言之教。以立说“并称《易》学三家”受孟、京派易学影响，以八宫、飞伏解易。虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变，属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理。解易则取互体说。还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》，提倡经学，本人亦精通《周易》，其易学近于费氏易，注《易》时，义与郑玄为近；唐刘知古《日月玄枢篇》引∶，玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君。魏君为作中篇传于淳于叔通“叔通为制下篇以表三才之道，容字号无名氏注本序云∶，凌阳子于崆峒山传与徐从事。徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰”疑于始传魏君。风水古书
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