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金华风水宝地有赖公留题吗？风水的实质用现代汉语表达就是：合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学
金华风水宝地有赖公留题吗？
风水的实质用现代汉语表达就是：合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应有一定的罗盘文化含义，是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益”过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，科学更神奇。全世界人迹可及的地方，自有人类以来。人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用，由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势。东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。有利于人类生存的优越条件和空间，无论如何风水布局，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。是真实的坏风水。如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。与城镇相比较，1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡。学习风水哪个大师教的比较好
灵子;大清国师——康基田第十代嫡系传人;易经大师 风水大师中国易经研究学会理事，专家委员会专家委员;灵子师父深谙《子平命理》、《盲派命理》、《新派命理》，并不断实证，超越创新，终于形成了更加系统、庞大、准验的命理学体系——《命学真踪》。于是解读命理，把握命脉，在占卜领域，灵子师父精通《周易六爻》，深研《金口》、《奇门》，连山占法”极大丰富了占卜理论，创立了《三才金诀》学术体系，用于定性预测，在风水领域。灵子师父有幸拜清代国师——康基田第九代嫡系传人吴培志宗师为师，系统继承了《皇家风水》，集阴阳宅峦头、理气、择吉秘法于一身，并得其心法，达风水学术之颠，皇家风水传人。什么样的风水才是杨公真传
现在杨公留下来，大家公认是他写的书有撼龙经、疑龙经、天玉经。那么符合这些理论的风水，现在流行的玄空风水（我也在用）、八宅法、三合法等。杨懒二公遗留的风水知识材料
、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，三合风水是中国风水术中最古老的风水术。这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明，土圭方位是没有八卦的。只有十二地支，东晋郭璞做《葬书》。土圭测其方位，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局“寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局”亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一，生旺墓三合，木生于亥，壮于卯。三辰皆木也，火生于寅：壮于午“死于戌，三辰皆火也，金生于巳，壮于酉。死于丑，三辰皆金也，水生于申，死于辰，三辰皆水也，壬子同宫，文曲是水星，文曲从头出，丙午同宫，辛戌同宫。廉贞是火星，位位是廉贞，癸丑同宫，武曲是金星，巽庚癸，俱是武曲位，甲卯同宫；丁未同宫，贪狼属木，贪狼一路行，⑴、古三合风水术，采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术；⑵、杨公三合风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞，三年寻龙。五行格龙，在理气方法上，杨公风水术注重地支之气”重视龙水的阴阳交媾。以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点”主张龙、水、向“要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，⑶、大三元风水术，分属于上元、中元、下元“讲究龙水向一卦纯清”基本上局限在三僚曾廖家族内流传，此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系，⑷、杨公新派风水术，典型代表为宋代的赖布衣，中国的风水罗盘从此天地人，地盘（挨星）格龙、立向。人盘消砂出煞：天盘双山纳水，在立向方法上主张舍刃就禄，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰。在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载“民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事”⑸、正五行三合风水术。由明代的徐善继、徐世颜所创导，徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局，在确定龙的阴阳上。徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主，与坐山论生克，⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术。代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰：以王彻莹的《地理直指原真》。赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。使用地盘双山立向。主张从向上起长生，以向配水，现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。三合理气有静态理气和动态理气之别：三合的动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊），2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》，可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种，东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组。叫东四宅、西四宅。作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。⑶玄空飞星法：乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，无常派”滇南派”苏州派”广东派”大小流派不下百十家，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，中州派“玄空学派的小流派总数多达一百多个。主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。⑷八卦风水术。风水流派主要分为哪些
、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐渐普及到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的，只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系。“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。⑴、古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。⑶、大三元风水术：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。三合理气有静态理气和动态理气之别。三合的动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊）。2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。⑴八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载，在北方民间师徒传承流传。⑵净阴净阳水法。也叫纳甲水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。⑶玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。⑷八卦风水术：有河洛水法、抽爻换象、六十四卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等等。八卦风水有静盘、动盘之分别。⒊、天星风水术以天星理论为依据进行理气的风水术，比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用。与上述两种风水术参合使用为多，极少单独使用者。许联斌老师益风会员微课堂—— 八煞水
我们今天主要讲的是风水里面很凶的一种水法：叫做正曜水，正曜（八煞）水歌诀：巽鸡乾马兑蛇头，下面我们就来讲一下八煞水的来历以及它的原理。等我们了解了它的来历和原理后，我们再用口诀硬套，我们就能分辨出什么情况是八煞水。最早理论来源于宋.赖太素，也就是赖文俊的《催官篇》净阴净阳理论。在评水章中有这样的语句：兑（酉）水切忌阳璇（巽）龙，必主徒流汲荒草。【公众号：益风说】内部资料，盗版必究天汉（庚纳于震）天关（申）水同入，难免刑戮遭纷纭。天屏（巳）水忌少微（酉）龙，坎龙亢（辰）水忌来去，全家诛戮无余丁。后天八卦”所以很多人看不明白”的最早的来源“龙，但是赖公在此文当中“并没有提出”这里插入一个话题“关于作者赖文俊”历史上其实有两个。很多人会把赖文俊和赖布衣两个人混淆，并且我们搜索百度百科里面关于赖文俊的介绍，也是把两个人的事迹混合到一块的。真正的赖文俊写了《催官篇》。据说赖文俊是福建人。我们在香港关于风水的一些连续剧和电影里面，这个人文化水平比较高，而且高中过进士，当过官。做过国师，所以他能写出《催官篇》肯定是没有问题的，我们从中也看得出他的文采非常的好，而另外一个叫赖布衣的人。是属于赣南四大风水名师之一。据说广东的广州、英德和香港等地方的州府、府衙。当时都是由赖布衣勘定的，这个赖布衣出现在赖文俊后面。大约在宋朝末期，文化水平相对较低。益风说】风水实例非常的多，比如我们之前和一大帮益友去看的，肇庆崔氏祖地，就是这个赖布衣做的，不妨想下“如果是赖文俊”他的文化水平那么高。而且中过进士、当过官，肯定不会自称，所以肯定这个赖布衣和赖文俊是两个不同的人，赖布衣的特点就是实例非常的多“主要集中在广东”为什么会集中在广东呢，我们学过地理的人知道。江西的龙南，定南那一带就是跟广东交界的地方。所以这个赖布衣往南方走？就去了广东非常多的地方，他是典型的实战派，所以赖布衣留下非常多经典的作品。特别是在广东地区，最起码有好几十个，益风说】我们在看百度百科上关于赖文俊和赖布衣两个人的事迹是非常混乱的，其中赖布衣的事迹是非常的不清楚，但是可以肯定的是。《催官篇》是赖文俊写的，而且文化水平比较高，实战派风水大家，回到我们刚刚讲的。最原始的理论，我们可以从宋朝赖文俊的《催官篇》里面找出来。那之后哪里又首次提出“那就是元太师刘秉忠著的《玉尺经》。元初有此一说，证明宋朝就已经有人提出或传播过“虽云恶曜“若在生方”虽然都是很凶的一种水法，但是如果是在生气方”那么就不要紧。不会造成不良的影响“这里说的生气方”讲的就是“申、寅、巳、亥”方位，就是三合水法里的长生方，到了明朝，董德彰著的《水法图说》里面，写的很明白，包括我们现在在背诵的这个口诀“益风说】在这里。同样会对，形成克，辰，而且同时会怕“那这又是什么原理呢“待会跟大家讲一下”为什么要特别提一下呢“因为在口诀里面”戌，所以我们一定要记住”再到清朝的时候。清乾隆时期举人？风水易学大家。纪大奎写了一本《地理水法要诀》纪大奎是一个神奇的人“写了非常多的书”而且有很多非常有趣的故事？这里时间关系就不展开说了“益风说】艮为阳土，逢阳金申为煞。巽为阴木，逢阴水亥为煞。坤为阴土，兑为阴金，逢阴火巳为煞。乾为阳金，逢阳火午为煞。八卦有八煞，分五行：上面讲的是什么意思呢？地支里面它有分五行，也有分阴阳。比如说立一个坐向，壬子癸”那按刚学的后天八卦掌诀，坎是属水。水最怕什么呢？水怕土来克。辰”土。后天八卦的坐山卦“的五行”那么为什么是同性相克。阳土克阳水“阴土克阴水“阴土克阳水“阳土克阴水“是异性相克”我们学过八字的就知道。同性相克为七杀：异性相克为正官“同性相克是最凶的”分阴阳，卦以六亲分阴阳“代表男性的为阳”乾金老父、震木长男、坎水中男、艮土少男都为阳，盗版必究代表女性的为阴，坤土老母、巽木长女、离火中女、兑金少女都为阴。十二地支以三合分阴阳：也就是申子辰三合水局、寅午戌三合火局都为阳，巳酉丑三合金局、亥卯未三合木局都为阴，同时也可以按十二地支，排列顺序分阴阳。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥：单数为阳；双数为阴。我们现在以正北的坎卦为例，壬山丙、子山午、癸山丁向任何一个，那么我们背这个口诀，坎龙坤兔震山猴：怕龙，所以我们在立这些坐向的时候。来的辰（龙）水：因为刚才原理已经说了坎卦是属阳水”辰是属阳土。也会克制坎卦呢。戌，也是阳土，阳土同样可以克阳水。辰和戌方来水都属于八煞水？这张图我再简单给大家讲一下”最里面这一圈的八卦是先天八卦，第二圈是后天八卦，第三圈是每一个卦位的正曜水（八煞水）。辰、戌就列出来了。同样坎卦举例就是卯和巳。阴阳/五行 阳 / 金 阳 / 水 阳 / 土 阳 / 木 阴 / 木 阴 / 火 阴 / 土 阴 / 金后天八卦 乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑坐山 戌乾亥 壬子癸 丑艮寅 甲卯乙 辰巽巳 丙午丁 未坤申 庚酉辛阴阳/五行 阳 / 水 阴 / 土 阳 / 木 阴 / 木 阳 / 土 阴 / 火 阳 / 火 阴 / 土 阳 / 金 阴 / 金 阳 / 土 阴 / 水十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥【真风水，益风说】再外面一圈就是十二地支。最外面一圈就是二十四山（地盘）“那么坤”坤卦属阴土。卯是属阴木，阴木克阴土。所以如果你立的坐山是坤山：但是卯方来水，那么什么是震山猴呢？猴是申，申是属金。并且申金是阳金？盗版必究震是阳木。同性的阳金克阳木？巽是属阴木，所以它怕鸡：鸡是酉，属阴金，阴金会克阴木。天八卦同一个位置为兑和坤，兑和坤所受八煞水为巳和卯。巳、卯就是坎卦的天曜和地曜。那么犯了这个正曜、天曜、地曜分别会有什么情况呢，这是古代书籍里面记载的。鬼怪作祟，灾祸病痛。官运退败。女人病痛。在大量的实践当中，如果有一个地方犯的是正曜（八煞）水，那么家里面就一定会出病人。如果再加上龙脉，就会有人口疯癫甚至死亡。比如说有些地方形局很好，出了一个大将军或者一个大富豪，一辈子都疾病缠身或者很年轻就去世了，八煞的作用确切，尽管水形很好，也会有不吉的结果出现，那么现在简单的总结一下。就是地支的五行，克制后天八卦的坐山卦的五行，而且是同性相克，八煞水主要的凶象是出病人甚至死亡。在这里做一个补充。比如说以坎卦为例，坎卦为阳水，辰、戌都为八煞。辰是湿土，因为辰里面是有水的，所以克制力不会太大。就知道，是燥土，里面没有水的，所以克坎卦的水，应该改成“会更合理。如果大家还是不太明白，那么就先把这个歌诀背下来：巽鸡乾马兑蛇头，只要把这个记熟了，慢慢的就能明白原理和规律。最后总结，这是正体五行的水克坐山，它的原理性是非常合理的，而且在大量的实践当中也的确应验如此。所以八煞水，大家还是必须要掌握。不能找到这种地方，甚至自己人为地去挖一个八煞水出来。那就太遗憾了。需要大家预习，先记一下翻卦掌。那么今天我再给大家两个口诀，请大家也记一下，口诀：上起下落，中起中落。关于杨公风水你了解多少？来看看杨公风水总纲！
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