关于水的风水定律是“山环水抱必有气”，何以水抱必有气?原来，水容易吸收微波。气遇水则止，水收拢了宇宙之气。
[8] => 李居明风水罗盘：李居明先生的风水罗盘在太原哪里有卖？
关于水的风水定律是“山环水抱必有气”，何以水抱必有气?原来，水容易吸收微波。气遇水则止，水收拢了宇宙之气。 [8] => 李居明风水罗盘：李居明先生的风水罗盘在太原哪里有卖？
李居明风水罗盘怎么使用
李居明风水罗盘属于玄空飞星罗盘，下面详细讲解玄空飞星罗盘的使用方法和注意事项，以供爱好李居明风水学的读者们参考使用。玄空飞星罗盘详解“玄空飞星罗盘”是专为玄空飞星风水的研究者和使用者而设计的。它的特点是层数不多，把三元九运、元运年月飞星、挨星下卦和起星替卦等有关玄空飞星风水的知识和用法都包藏在内。使用者只要有较为扎实的玄空飞星风水知识，就可以正确地运用罗盘了。《古易玄空学新探》、《玄空精断》和《玄空风水学》这三本书是学习和认识玄空飞星罗盘的理论工具。使用玄空飞星罗盘，下罗盘诀。五行生克各在位趋吉避凶降周全，此诀并非用于上请天神下驱鬼魍。而是用于安静人心，集中意念，尤如气功入静一样，目的是使摆弄罗盘者，排除各种杂念和干扰，顺利地操作罗盘，完成阴阳二宅的测度，地面气场。只能根据易理，气场之气。只能运用罗盘，准确地测度它的分布，必须专心致志，才可以获得准确的数值，加上罗盘层数多。排列得密密麻麻，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里，操作罗盘。二要姿势正确，要跟师父学习操作，不能不懂装懂，胡乱摆布，姿势是否正确。直接影响测度的效果，也间接影响别人对你的功夫深浅的评价，在操作罗盘之前，默念三遍《下罗盘诀》，其次是将罗盘层次熟拥胸中。玄空飞星罗盘共有15层涵义，第一层 后天八卦 第二层 紫白九星 第三层 兼向替星 第四层 120纳音 第五层 二十四山分金 第六层 三元九运 第七层 各运各宫飞星 第八层 下卦挨星 第九、十、十一层 起星替卦 第十二层 六十甲子 第十三层 各年在上中下三元的年入中星 第十四层 各年正月入中星 第十五层 周天刻度第一层 后天八卦 （可参考：中的后天八卦）玄空飞星风水”以后天八卦为根据，后天八卦表明大地气场的分布。正北为坎为水，正南为离为火；正东为震为木；正西为兑为金；东北为艮为土；西南为坤为土；西北为乾为金；东南为巽为木;后天八卦之气的最大特性在于运动。帝出乎震“说言乎兑，成言乎艮，这是一种方位的运动。最后到艮，完成一个圆周周期，但是《说卦》中所说的圆周性运动，与其数字的分布是不同的。如果按数字的顺序去运动，就会出现各卦的运行轨迹。就变得没有规则，为什么会出现这种现象呢，两数的换位“如果艮是二”坤是八。各卦运行的轨迹，立即变成太极的图样，其运行轨迹正好相反。先天八卦太极图，一起于乾（正南方），然后逆旋到震四（东北方），再由巽五（西南方）顺旋到坤八（正北方），其运行轨迹。二飞入离宫（一），九飞入坤宫（八），七飞入巽宫（六），六飞入中宫（五）。如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞轨迹。每个星都飞九步，九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为“八十一步量天尺“认为它是气的运行的根本原理。气是无形的，不可以目视。不可以手扪，但有路线可循，有定数可稽，又有成败生灭，喜慰惊悲的事实为证，它成为东方历劫常新，不可思议。不可磨灭的科学，紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步。必有一星同时进入地盘中心，地盘的中心称为，进入地盘中心之星称为“又合称为。经过九星运行所形成的星盘“其中心位置就是天心”在罗盘上“天心就是”天池。中的玄空九星和八卦类象）紫白。即洛书九星，与方位结合即为“九宫”与时间结合即为。三元九运“与形物结合即为”下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下，一白水星（本居坎宫“为雨水“为云，为霜露雪“气象为冬”五行属水。别名贪狼：先天卦序为六，后天卦数为一：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地，位居正北方位，为中男。为酒鬼，为江湖人物，为盗匪淫贼，其性浮而荡。阳欲直而阴欲曲。为漕运之官：于人器官，为耳，为血，为肾，为脂，其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋。为水阁江楼，为茶酒旅馆，为妓院，为浴房，为猪。为鱼类水族：为阴湿虫鼠。于植物，为水草为棘藜，为矮柔草菜，于饮食，为汤为酸醋，为酒具水器，二黑土星（本居坤宫，为阴云。为雾气，为冰霜，为纯阴。气象为夏秋之间，后天卦数为二，为田野，为平地。居西南方位，故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角。暗室等，为后母，为农夫，为乡人，为众人。为老妇寡妇。为臌腹人，为大臣。为教师教官：为小人，其性柔而静，于人体器官，为腹、脾、胃，为肉，其形广平方正，其色黄黑、黄，为村庄、田舍、矮屋，为土阶、仓库、宫阙、城邑。为墙壁。为低墓，为牛。为母牛：为子牛，亦为羊为猴为牝马。泛为百兽，为布帛，为五谷，为丝棉。为木柄，于器具，为方物，为大舆，为瓦器。为轿车，为大盘等，为雷，气象为春，别名禄存，为青秀碧绿、高直之山。为闹市：居正东方之位，为长子，为侯爵，为法官。为警察：为里甲，为商旅。为盗贼。其性劲而直：为肝，为足，为声音，为商厦，为高阁。为青绿之色。为龙，为蛇，为鹤，为鹭。为马鸣：为乔木，为森林，为竹林。为林园，为栋，为牌坊，为刑具，为竹木乐器。为兵车，为大轿，为灯柱，为高塔等，四绿木星（本居巽宫。卦象为）天象，为风，气象为春夏之间，别名文曲，五行属木，居东南方位。为草木茂秀之所，为花果菜园：为林苑，人象，为长女，为寡妇，为山林仙道。为尼姑：其性和而缓，于社会。为文人：为典狱，为富人工官，为肱股，为白眼。物象，其形如绳，为寺观楼台，为山林小居。为鸡为鹅鸭，为蛇，为善鸣之虫鸟。为矮灌木，为麻为茶。于器物，为绳索，为藤萝。为长物，为木香，为羽毛，为工巧之器等，五黄土星（本居中宫）五黄土星，位居中央。有皇极之尊，别名廉贞，五行属土，八方无定位，当某星入中时，补上所缺之宫，当其处中宫。皇权极位，控制八方，当其补缺各宫时，性燥凶残。器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、钱币等。于武器为刀剑、炸弹、刚硬之器具。为雨水、为雾露、为流星。气象为秋，五行属金。居正西方位，为泽地、水际、缺池、废井、崩山。为妾为婢，为巫师，为歌妓舞女，为伶人，为媒人。其性决而利，为多口舌，为邪言伪行，为播弄是非，为口、为舌、为喉、为肺，为膀胱，为生殖器，为痰涎。其形损缺（缺口、缺边、缺角、缺墙等），其色为赤。为正西之屋，为羊，为鱼，为鸡，为鸟，为鹿，为猿，为虎豹。于食物，为糖果、羔饼。于器物为刀戟斧锄，为器皿酒盏，为金饰物，为乐器破鼓。八白土星（本居艮宫，卦象为）天象：为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间，别名左辅、，先天卦序为七，后天卦数为八。位居东北。为少男，为小房，为君子，为书僮，为山夫，为保人。其性安而止、静而住，为濡滞多疑，为优柔不断。为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。其色为白，为阍寺，为门阙，为山径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑。于动物，为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物，为坚硬多节之木，为兵甲，为盒子布袋。九紫火星（本居离宫，卦象为）天象：为天火，为虹，气象为夏，五行属火。先天卦序为三，后天卦数为九。居正南方位。为炉灶，为窑窖，为干亢刚燥之地，为厨房，为南舍，为灯烛，人象：为颖士，为通人，为甲胄之士，其性燥而烈，尤重虚荣。于人体器官，为心，为大腹。物象：其形尖利，尖峰如火舌。其色赤红、紫火红。于动物，为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物，为外刚内柔之物，为干戈，为槁木，为灯具，为幕帘等中虚之物。各归本宫，所形成的星盘为“元旦盘“如果紫白九星。各离开本宫，就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘，由紫白九星运行所形成的星盘，表示了天地运行在地面所造成的气场。不同方位的气，就以不同的星来表示。九星的分布，就是统一气场在不同方位的表现，地面上自然的气场，人们是看不见。摸不着的，但当人身处于某种环境下，就会以自身的体验感到它的存在。当人们在球场内建一房子，统一的气场就立即发生变化。房子内出现了天心，出现了方位，统一的气就变成有方位的气，原先没有质的区别和方位区别的气场，就变成了有不同性质和不同方位的气了。房子内的气，有统一性？李居明的饿命论明显有问题怎么还那么受追捧？大陆的周易大师没人反驳？
李居明？刚接触周易没多久，看过他的几集视频。有比较才知道优劣。他连称大师的资格都不够！真正研究周易的大师们有多少那么在乎名利的？搞这行的只求混口饭吃，五弊三缺的因果不是每个人都能承受的。至于没人反驳的问题。明代蒋平阶在《水龙经》中论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经日：‘气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。’”由此可见，风水所
论之气，有朴素的唯物论色彩。风水学认为，气是构成世界本原的元素，它变化无穷，在天空周流，在地下运行，滋生万物。
风水把气分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只有得气，才能有吉兆。因此，风水的宗旨就是理气，即寻找生气。有生气之地应该是这样的：避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香。
[5] => 李居明风水罗盘：缺角户型不吉利？风水师教你房子风水如何不被破坏