阅读(131)
求风水类，玄术类，道士类小说风水类：都市奇门医圣，玄术类：天阳圣尊，道士类：屌丝道士，最后一个道士。我是一个风水师，也是一个道士，请问有人需要帮助吗？我是一个风水师，也是一个道士，请问有
求风水类，玄术类，道士类小说
风水类：都市奇门医圣，玄术类：天阳圣尊，道士类：屌丝道士，最后一个道士。我是一个风水师，也是一个道士，请问有人需要帮助吗？
我是一个风水师，也是一个道士，请问有人需要帮助吗？
很多人认为：和尚会看风水。可以时常听到少林寺、法王寺和尚来某个楼盘看风水的消息。某某大师”随口说过的与风水沾边的话奉为经典。少林寺还在省会郑州设了一个类似办事处的机构，公开承揽调理风水、举办法事的活动。还不定期出版一个不伦不类的刊物，撰文著说大谈风水。和尚乃佛门弟子，虔诚祈祷，礼佛诵经是其本分，修身养性、大德善行实佛祖本意。佛家认为：成佛成魔一念间，苦海无边“回头是岸，强调的是心性”看的是善行，只要你足够虔诚，只要你积善成德，就可以化身成佛，哪里用得上风水化解，何况在佛教的经典里。根本寻不到风水的半点影子？翻遍佛家经卷，能找到的只有佛祖对风水的不屑。《遗教经》里，佛祖这样向弟子训示。占相吉凶，仰观星宿：推步盈虚“历数算计，皆所不应，这里虽没直接提到风水，但对占卜看相，命理推算等一应术数”为什么看风水的是道士，和尚为什么不可以？
很多人认为：和尚会看风水。如在郑州，可以时常听到少林寺、法王寺和尚来某个楼盘看风水的消息。有些大亨，也将“某某大师”随口说过的与风水沾边的话奉为经典。更有甚者，少林寺还在省会郑州设了一个类似办事处的机构，公开承揽调理风水、举办法事的活动。还不定期出版一个不伦不类的刊物，撰文著说大谈风水。和尚乃佛门弟子，虔诚祈祷，礼佛诵经是其本分，修身养性、大德善行实佛祖本意。佛家认为：一个人，成佛成魔一念间，“苦海无边，回头是岸”，强调的是心性，看的是善行，只要你足够虔诚，只要你积善成德，就可以化身成佛。哪里用得上风水化解？何况在佛教的经典里，根本寻不到风水的半点影子。翻遍佛家经卷，能找到的只有佛祖对风水的不屑。《遗教经》里，佛祖这样向弟子训示：“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。”这里虽没直接提到风水，但对占卜看相，踏罡布斗，命理推算等一应术数，皆予以否定。“一应术数”四字里，风水当然也包括其中了。一个和尚，既没有佛家的风水渊源，又无研习风水的理由便利，什么时候，一个二个变成了“风水大师”了？难道，佛经里暗藏着风水的玄机吗？据此，可以断言：看风水的和尚，首先就是个佛门“不肖弟子”。那么，斥其“和尚看风水，骗子！”也就顺理成章了。道士和风水先生有什么不同??
一、职业内容不同1、道士是中国道教的神职人员。履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，为其宗教尽职尽力。2、风水先生是专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。风水先生的主要工作就是择日挑地看风水，人与自然的和谐发展二、信仰不同道教以“为最高信仰，道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。道士之称甚至与对佛教僧侣的称谓相混。道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。风水先生不一定有信仰。三、发展历史不同1、道教是中国土生土长的一种宗教，初步形成于上古轩辕黄帝（前2717—前2599年）时期。道士开坛讲究风水方位么?
中国古代商周时期，诸侯打仗前卜卦是真实存在的事情，当时国人对于这一套是很相信的。当然那时的战斗模式也很“可以事先约定时间地点开战”多半是关键区域中的开阔地，当然这种做法仅限野战。攻城战没得讨论，因为当时争的就是城池，守城一方又天然具有防守优势，这套规矩自然就没法延续下去了，这个战前无法知道而又非常重要的判断”有一些迷信仍然存在。道先生讲风水：穴星五势与真假穴的区分，真经验纯干货！
道先生讲风水：穴星五势与真假穴的区分，真经验纯干货！学者写了不少的书。不到实处现场，真的凭言语字句是没有办法说清楚的。但其地理之道，了解大自然的规律，点穴也是有规律可找的。穴由龙而定，有真龙的地方必然有真穴；有山脉而无真龙，则无穴可点。道先生在前面的两篇文章中，详细讲解了关于寻龙的问题。只有寻得真龙，便能找得真穴。再找也无用。即穴位后面突起的山顶。可以分为五种势：即山顶弓起成圆弧状的是金星，山顶尖锐，像油灯火形的是金星，山顶平坦形体正方的为土星，山顶圆而端直的是木星，山顶起伏连绵的为水星。但从这五种势中变化而来的，有的没有青龙山，有的没有白虎山。有的有双白虎山，有的有青龙而无白虎山。有的穴位在空星的左侧，有的左高右低，有的则右高左低。虽然气象万千，但却是有形可据，比如睡卧势的穴星，身子上抑，上气往下走，所以宜在低下处点穴。作坐势的穴星身子弯曲气在中间聚，宜在中间点穴。山身高耸的气往上走，金、木、水、火、土五龙结穴，有的由高而突然变低，有的由北突然向南转，有的背对水，根据龙形来势，便可以悟出穴势：有的逆跳翻身，有的斩截堂气。从而得出结穴的地点，即有的结在水中，有的结在石中，有的结在平地，有的结在山脊。有的结在田间。无论结在哪里，便是水。有水的地方，才能结穴。穴有真有假，什么样的穴是真的？有山水朝向的是真穴，山聚集，不被吹散的为有生气的穴。被水冲荡，气脉散失的穴必是生气之穴。得水为上，藏风次之。逆水而来的龙才能成龙，在逆水龙上点的穴，逆转收水，才能成为真龙，穴能融结，下砂逆水，判断是真穴还是假穴，我们要看龙的来历，细论星峰的形态，看见龙的落龙之地，细看龙形的分合明暗，观看山脉的缓急。便有了佐证。以上讲了点穴。