阅读(197)
为什么长三角地区成为六朝古都的是南京而不是镇江或扬州?南京风水好，龙蟠虎踞，从秦始皇东巡挖空南京方山就能看出。南京四周群山环绕，扬州是隋炀帝挖了大运河后经济迅速繁荣起
为什么长三角地区成为六朝古都的是南京而不是镇江或扬州?
南京风水好，龙蟠虎踞，从秦始皇东巡挖空南京方山就能看出。南京四周群山环绕，扬州是隋炀帝挖了大运河后经济迅速繁荣起来，古代漕运是最重要的运输方式，扬州地位立马就不行了。古人定都很讲究风水龙脉。如何看待扬州人浓厚的乡土情结？
在苏州工作的表哥，还有好多好多在外地学习工作的小伙伴们最终都选择了回到揚州，哪怕是定居香港几十年的亲戚也要每年回扬州一段时间。扬州人很惬意，说话随和，对食物的重视程度直比生命。苏北人经常说扬州人是吃喝懒做想发财。是什么让扬州人变成这样的。还是转一篇扬州人自己写的文章，可能大家才会更有体会吧香港的雨似乎淅淅嗒嗒下了一个月都不曾停过了。又兼前两日母亲发来了一些瘦西湖万花园的照片，真个是繁花似锦春意盎然，心中不由得忆起了家乡的春日：草长莺飞，春和景明，桃红柳绿，城根陌上的嫩草，那廿四桥边的红药，蜀冈峰上的明前，甚至是扬中草坪新修剪后的清新香气，无一不牵动着我脑海中最温馨最熨帖的神经。想我不逢扬州的春日已然数载了。年年忍将这一段最美的流光抛却，可惜而无可奈何。扬州，却因为太过熟稔而醉不自知，竟从不为她歌，如今空怀想这烟花三月满城柳，二分明月西子瘦，才愈加体味出这城市的一段好处来。对于匆匆的衣香人影普罗大众，也许扬州的好在于她的美景美食；扬州，则是一种人生性格的最佳代言。扬州便依仗着雄厚的经济实力在文化领域大展怀抱。从洋洋洒洒的枚乘《七发》肇始，扬州的文气便如这汉赋中的广陵潮一般渊源不绝，沛然不可御。在扬州这片土地上留下名姓的，不是什么唐宗宋祖，不世功业似乎与这座城市无缘—即使是忠烈盖世的史阁部也是个文人悲情气质浓重的将军。张若虚，徐凝，姜夔……这一串串令人炫目到神往的名字，方才构成了扬州文气的主脉。他们未必扬州人；来到扬州，既忠朝廷之事，也极诗酒娱情。风流宛在的文章太守欧阳修，留下了平山堂下一处美景和一段佳话；题壁怀师的后辈苏东坡，也曾遥望着前人的背影，感慨深致写道“他们或许只是游玩。骑鹤上扬州，便醉倒在绿杨城郭下的春风里，消失在孤帆远影中的孟浩然。心中念念的是扬州的烟花三月，携手登塔的刘禹锡和白居易；的人生喟叹”哪怕他们来时扬州已然风华不再满目萧然。那一段眉眼间的风流也足以引发鲍参军、姜白石他们临墟伤怀的幽情，绣口一吐便是不朽的文章，与这片土地的羁绊更是一言难尽，在扬州他曾迷惘。在转折自己人生的同时也为扬州：这块心头的朱砂痣留下了多少，的吟咏唱叹”中华精神濒临灭绝的清朝，扬州硬是为那一群标榜个性而不见容于世俗的高蹈者提供了舞台，扬州八怪不但名动当时。更是下开海派一代革新风气，为沉睡的民族抹上了几许亮色，亦不论你是悲是喜是穷是通，扬州温柔的怀抱足以容纳你们，安上枕席，来做一场千年不醒的扬州梦好沉醉东风，在红袖暗香中得到救赎，在寻常巷陌里忘却纷争，在楼阁亭台内咏叹生命，那一只只飘零江湖的孤舟汇集在了这片避风的港湾。是一个个时代的浪涛，扬州不但温婉包容。更有着淳良古道的热肠，扬州作为重要的港口，鉴真盲目渡东海。一片精诚照太清，一个在扬州这片土地上生活了一辈子的老僧人。视远在千里之外的扶桑为归处，忘记年老体弱，忘记海波汹涌，以其感天动地的诚意激励着后人，默罕默德的后人普哈丁来到扬州。不经意地抬头，皂色的大门紧锁，而门楼上的砖雕仿佛默默诉说着百年前大宅的繁盛，以及他们在每个细节上对于美的追求。信步走入一个庭院，你也许会与一个名园的遗迹 不期而遇。那扑面而来的历史真实感，会让你相信对面的朱楼里，隐藏着一个明丽佳人，和她对着这几许深深地庭院的美丽与哀愁。就连小巷两侧整饬险峻的乱砖高墙，也丝毫不放弃对精美的坚持：斗升三级“……这一个个砌墙的术语都能让你感觉到这个城市的良苦用心”人倚朱门“扬州美得如此低调，以至于融入你自己的生活而不自知，扬州就是这样一个城市，她的精致与炫耀无关，而是一种由骨子里带出的不可救药的沉迷。早就成为了她的一种生活方式。清波就荡漾在脚下，斜斜地矗在湖心，是如此的可玩可赏；纵然没有山泽的气魄皇家的排场。便是这普普通通的一湾水，到了扬州竟然被拾掇得如此妍秀端庄，那一座座盐商官绅的宅院，也许只是门髹黑漆，外表倒也平常，然而走进院落，你会发现那些阴阳风水的耦合，花木竹石的点缀；功用与美学的统一，生活与休闲的安排，乃至于最细微处的装饰纹样，把极致的唯美隐藏在深深的高墙之内，不过是利用了火巷的一块不规则隙地，便营造出了旱地行舟的意境。既风雅不可方物，又寄托了主人对江海余生回忆，二分明月楼前：曾以黄石抬高地基，上筑亭台石桥。清晖满地，亭台宛如立于岛屿。小桥仿佛跨波之虹，此等无水胜有水的风致，不但可谓匠心妙手，其禅趣亦深可究也：更不消说那石涛和尚叠石的人间孤本，以碎石勾连，展胸中丘壑于一壶之间，为那份对山林之美竭诚的执着成就了人工的妙绝，这一切的精致，而是一种诗意的栖居态度，以至于最终成为一种发自内心的需要，扬州人一旦院中有了些许空地，也要侍弄些花草。虽然只是聊备一格，却也自得真趣于其间，城市的个性如此，熏陶教化下的子民们也继承了她的脾气，哪怕到最简单最日常的衣食住行。扬州人虽不会穷奢极欲自夸豪富，却也决计不肯马虎苟同。发源于此的淮扬菜，不似粤菜以选料高档，海味山珍而著称。也不似川菜以浓重的感官刺激为能事，所选之料不过寻常可见之物，所调之味不过清淡可人之属，然而扬州师傅便是要在这平凡简约中点石成金，寻常的一块豆腐干，用刀劈成如银针般的细丝，配以虾仁火腿冬笋。在鸡汁的调和下将醇鲜的口感发挥到极限，就连吹弹可破的内酯豆腐，也可以用刀削成发丝一般，却一根根历历分明，用以羹汤，那种清淡爽滑的享受已然是味在功夫外了，更兼时令佳肴：细点茶食。单是这一味吃；便看得出扬州人是如何不甘寂寞地费心机了，城根下的市民。清早提溜着鸟笼来到茶社，一盘新烫得的干丝，点上酱油麻油，虾米香菜，听听评书弹词，下午便去往澡堂，修脚擦背；聊聊天南海北，未必花费甚巨，然而不由人感叹。扬州人真是会生活，世间有一种水流花开美丽，不为博取他人的赞赏和世俗的虚名：只是自顾自地满足着！低调而精致，如辋川别业。黄州竹楼，是真名士。自有一段风流，三、扬州的性格，更在于她内在的韧劲，扬州是何等古老。《尚书·禹贡》便把她算成了天下九州之一。扬州却又很新，这座城市屡遭兴废，唐城宋城明清城。一城毁却便在其遗址上另筑新城，那一处处的遗址都是一道道的伤痕，更是扬州城自强坚韧的明证，扬州地处南北之间：江淮要冲，扼守南北交通命脉之大运河。尤其是南北划江而治之时，扬州便成为兵家必争之地，南北拉锯之所，西汉初盛，然而汉末到南北朝之间，扬州便屡遭兵火洗劫。繁华尘土，一朝画饼。担负着民族复兴的使命。扬州是粮食，承接政治中心与经济中心的纽带；在明代海禁之前，扬州还负担着海运港口的要冲，既来扬州决不能空手而归；海上丝绸之路也牢牢铭刻着扬州在商业贸易的地位和成就。从焦土到华厦，从腐朽到神奇，一片笙歌之中，扬州把伤痛留在心底，把繁华输往神州。纵有天时地利的眷顾，没有扬州对这片土地不离不弃的坚守和忍耐，这座城市绝不可能有如此曲折的传奇，如此傲人的荣耀。她也并非不曾迷惘，不曾失落：过了百余年太平日子的扬州人遽失依仗，囊中渐薄的窘境惊醒了金迷纸醉。眼睁睁看着当初以“名号为荣的天津成为大都会，更看着下江的上海突然成为远东第一城，而自己当初的荣光显赫，不过成了寻常巷陌白头老妪“闲坐说玄宗”扬州人一方面仍然浮躁，扬州又自我怀疑，自我贬低，生怕出门在外戴上“学得一口上海话之后便趾高气昂地欺负起新来的江北人，把自己的出身抛到脑后。失却了精神支柱的扬州，还能再次坚韧地奋起么？还能续写旧时的神话么？还能重拾那份骄傲和自信，重新立于神州大地么？洗却的是浮世的铅华，淘出的是坚毅的精髓。扬州这驾古老的马车，逐渐找到了自己的步伐，秉持的还是那样的性格，一切的繁华衰败不过是一瞬间的事情。扬州人确信。扬州虎豹郡王府风水怎么样
问风水，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地，房屋不能高。窝、钳低洼、低矮。有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易病变，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段。过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，共六方面的内容，如果没有人为科技因素。目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通，没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下。看能否满足生存条件，总之风水无定论。科技才能满足人们的需求，适应人类生存，肯定能挑出来，主要正确把握大势，能正确把握大势的人。其风水好做，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议，小事总是有。这些在风水用事上的启示是。即要注意大局：不能因小而失大，又要注意不能太过于求全，著名的广东风水学派创立人蔡名山。自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，太完美，太绝妙了，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，朱德总司领就有这方面的典型实际事例，大方向正确，小错反而护大成，放心居住，是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？在那些地方供奉的只是偶像。真正的贵人是在现实。是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲，没有权力权贵的规章制约。没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，风水上祸事连连！第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的人类生存条件，多用科学头脑思维。风水的实质用现代汉语表达就是。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势。合理利用自然客观条件和规律：符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；传统建筑是以中心对称理论为主。以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。是指这些结构和设置必须要，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。比如门进出要顺畅、方便。就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。厨房门对大门好不好？现实是有用就相合，房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，整座房屋的风水若干年内，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，榕抱石盆景摆放的地方，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。放大门不妨碍进出的那一边那最好。妨碍进出就是绊脚石。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。物尽其用，娇柔造次，想入霏霏，多此一举。心态好，在同一事项中，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀型犯煞是不正常思维，心理原因，现代家庭，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，为什么可怕，全在你的心态。喜欢好看，不喜欢心烦。也可以认为是多此一举的浪费，把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，有梯不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。灵动起来。只能是片面的自私自利人文，现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，全在你的心态。夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。功德牌坊，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，没有地形的合理，与城镇相比较，1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局。如何看待薛之谦在台风洪灾时候发摆拍视频？
如何看待薛之谦在台风洪灾时候发摆拍视频？
【回答与题目无关，想讽刺一些和薛某谦同类的“抖机灵一族”】 朋友圈一位朋友发的。扬州是块风水宝地没错，可是强加一些不在扬州地区发生的灾难，比如“08年大地震，扬州没事”，就有点恶心了。" data-rawwidth="960" data-rawheight="837" data-size="normal" data-default-watermark-src="https://pic1.zhimg.com/v2-b95dfe1baa575ade5c14afcf4962c6d0_b.jpg" class="origin_image zh-lightbox-thumb lazy" width="960" data-original="https://pic1.zhimg.com/v2-b95dfe1baa575ade5c14afcf4962c6d0_r.jpg" data-actualsrc="https://pic1.zhimg.com/v2-b95dfe1baa575ade5c14afcf4962c6d0_b.jpg"/>扬州风水大师朱万钟
你可以在网上找到很多专业大师的扬州阳光美地的风水好吗
您好应该是很不错的啊但是好好研究吧哈