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高人揭露风水天机（一）有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的
高人揭露风水天机（一）
有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。风水发源于中国，在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们生活，从帝王将相到平民百姓，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。随着近百年来的工业化运动，风水和中华正统的文化似乎离我们越来越远，人们潜意识里把其当成了“然而事实真是如此吗？请你一定要看看我们本文，相信能带给你不一样的感受和认知。16世纪盛行欧洲的文艺复兴运动以古希腊、古罗马文明的光焰带动了现代工业、以至于现代文明的发展，为我们带来了科技发达的现代社会。中华正统文化的回归也会为华夏子孙带来光明的未来。我们希望能和众多风水爱好者一起，对中华正统文化中的“做一定层面上的研究和探讨，借此推动中华文化的复兴和繁盛，给世界各国民众带来福音。第一节浅谈风水谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。先从风水这个名词的表面来源去了解了解。1、风水来源“这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“……气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水”郭璞提出了。并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词。并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖，其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。后世风水学者认为。既庶既繁……陟则在献，京师之里。于时言言，于时语语，观其流泉，从这几段充满诗情画意的描述中。我们仿佛看见古人为，其过程与后世风水学者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处”在《诗经》之《大雅，绵》中也有相关描述。古公亶父?爰及姜女，古公亶父。为季历之父，周文王之祖。率领族人迁移到了岐山”胥宇，的意思即为审视、相看，这些风水活动。风水又叫堪舆。那堪舆这种说法是怎么来的呢。在风水实际活动中，其实一个地方是否“那是取决穴位有没有，我们把驻守穴位的神叫做”同时还取决于风水师是否有威德沟通启用地灵神“有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问，那以现在科技的现代化程度。就动用现代机械根据对地形的经验的总结，就是因为人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里？风水被归类为道家的世间小道？道家文化认为人的生命根源在天上，人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，身上所带能量的显现”有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象，所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“中华传统文化是崇拜。很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期。那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺“直接与神仙沟通来了解天意，相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师，民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女，方才精通风水。杨氏风水真传一脉的门人，而风水界中有名字记录的最早的风水师为青乌子，有记载说是黄帝时期大臣，流传中本次东方文明时期关于风水最早的述说，2、风水为什么会起作用现在不少人认为风水是迷信，比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载。但很多现代人觉得匪夷所思。不知原理何在，因而感到这不太可能，其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠，在西方诞生的现代科学与西方古老的宗教、哲学和炼金术表面形式对立？却有着不可分割的内在联系。《圣经》上说上帝造宇宙。然后上帝为人造了这世界上的万物，其实他是为人造了休息，人们在上帝创造的环境中休养生息，随着现代科学的发展，人们对这宇宙了解的越来越多。第六天诞生的人开始研究起第一天造出的光是什么，于是诞生了一种很怪诞的物理学。对当今的物理、哲学、宗教界都有巨大的影响，根据量子物理的解释，又是粒子的东西。这种特性被称作波粒二象性。而且光这种东西还有不确定性，也就是你确定了它的位置就无法确定它的速度，确定它的速度就没法确定它的位置，科学家们管这个从传统物理角度看起来似驴非驴，似马非马的东西叫量子，科学家们建立了一门新的学问——量子物理学。他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家。比如英国科学家彭罗斯推导出一种。我们所在的宇宙会不断地分裂“（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同时存在“试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。这个实验在海外主流电视台都播出来了，我们现在的科学研究，已经突破了很多屏障，无论是从理论还是实践试验上，已经从科学角度能证明风水是能起作用的了。中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经?系辞》上说：无有远近幽深“遂知来物，非天下之至精。其孰能与于此，说卜筮之应”不论时间地域的远近，令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。寂然不动“感而遂通天下之故，非天下之致神，其孰能与于此，易是无方者。感是以心通心。由此而通天地万物之心，物之几分动静者也，谓所发皆动以自然也，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同，3、风水到底是干什么的道家认为这个宇宙由阴阳构成。象个太极，三界只是宇宙的局部范围，所以宇宙演化出三界，由阴阳演化成五行。五行只适合于三界这个层次范围，超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。就象地球上生命生活要有，重力。但这个科学认识也只能在地球范围内是真理，超过地球进入太阳系范围就成谬论了。人到太空中、到其它星球上会有失重“会漂浮起来”风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高。道理至少能适用于这个宇宙呢，释迦牟尼说过地、水、火、风这。认为物质世界的万事万物都由这四大构成，骨骼躯体就是”承载整个生命的基础。血液等流动的液体为“水”人体温度被巧妙设定在37度：多一度少一度你人都受不了“而人要有呼吸才能活着；呼吸就是“从人世间这个空间表面认知来看；中的风、水和地这三大因素有关“所以以释迦牟尼对宇宙的认识范围来说”风水也很高了；至少占三个因素，也就是说风水的来源很高“至少能适用于释迦牟尼认识的很大宇宙范围”无论道家还是释迦牟尼。都讲了人和宇宙的关系，风水在中国“被归类为道家世间小道”道家修炼讲。周天，、讲，穴位，还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识。但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了。因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密，中国古代一直在研究天地之间的奥秘。天人合一”理论“也就是说天、地、人三才对应”《道德经》中说，地法天……，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神“某些说法认为是有三百六十五个”他们分别对应着三百六十五个人体的穴位，周天的字面意思是指天地间的循环。人体有周天，那天地自然也会有周天的存在“也是不是一个宇宙体系。请问大师，天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向
天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向？是风水术中的一种用事方法，这种方法是在罗盘上的二十四山中布局二十四个所谓的“以对应二十四山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，和其它风水派别和用事方法一样，都有不全面和不完善的一面，都只能用于参考行事，六十仙命用事方法。也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这种方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意，风水派别都只能认为各有侧重，都有不全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各种派别理论的行事方法综合平衡用事，只有在无法综平衡的情况和条件下；才重点以那一家之言为准，以多合几个派别的优点最好。关于天心正运择日斗煞的实例探讨
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，住宅风水作为一种文化遗产“对人们的意识和行为有深远的影响,它既含有科学的成分。又含有迷信的成分,用辩证的观点来看待风水理论。正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵,直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派”包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系：统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派，包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。（二）理气派。（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派（三）命理派。根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响：杨派风水杨派风水又称江西派、峦头派、形势派：是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础。历经各代发扬光大流传而成的风水门派，它的核心理论是讲，龙、砂、水、向、穴。所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向”此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传，杨公救贫一勺水，三合长生三合长生派是杨派风水的一个分支派系”与正统杨派风水相比。一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂：三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶，玄空飞星玄空之，玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式”根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷。蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时，玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合。是一种很成熟的学问，玄空风水要点有三，三是收山出煞，八宅风水八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅。强调宅命配合，东四命配东四宅，此为八宅派的原则，现在的八宅派始于港台一些风水家，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，八宅派深合易理，奥妙无穷。但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几，有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限。还没有领悟到风水的真谛，金锁玉关金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思。表示此书定贵不可多得，它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体。先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法，金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法。在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种，命理风水命理派风水虽是当代兴起。书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。凡天文、谶纬、黄庭内景之书，作《阴阳问答》、《寻龙记》”赖文俊 江西宁都人。世称赖布衣，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位，予宗有其二。谚曰。族有赖布衣：繁昌必有闻，江西宁都人，长期隐居金精山，故世称金精人，曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法。风水各派书藉众多，请三合以哪几本书为代表，天星派 三元派，五星派，玄空派他们又是以哪几本书为代表？
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”流派（一）卦理派：直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。（二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派（三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。杨派风水杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。三合长生三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。玄空飞星玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。八宅风水八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。金锁玉关金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。命理风水命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。另外，近代还有人不断创造新的风水流派，比如“命理风水”、“气功风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等，社会上还流传许多各种江湖风水，不可胜数。但是，按照风水的完整定义，这种命名是不慎重的。周易的各个预测分支，都具有全息功能，可以用来预测风水，但是却永远无法代替风水术。这样的命名，混淆了周易各个预测分支和风水的个性，不宜提倡。这个道理是很明白的：例如，自古医易同原，周易的许多预测分支，如八卦预测、命理预测、奇门、紫葳斗数、大小六壬等，都能用预测的手段，对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测，但是，预测却永远无法代替医学。要治病，医学永远是最主要的手段，不可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。对这点，易学界的同仁们应该形成共识，不能给易学研究增添新的乱子。杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。赖文俊 江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。廖禹,字尧成臣，江西宁都人，长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。李景溪，赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。叶泰，字九升 ，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。风水流派主要分为哪些
、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，三合风水是中国风水术中最古老的风水术。这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明，土圭方位是没有八卦的。只有十二地支，东晋郭璞做《葬书》。土圭测其方位，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局“寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局”亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一，生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训，木生于亥，壮于卯。三辰皆木也，火生于寅：壮于午“死于戌，三辰皆火也，金生于巳，壮于酉。死于丑，三辰皆金也，水生于申，死于辰，三辰皆水也，就是说的天盘双山系统，壬子同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙；文曲从头出，丙午同宫，辛戌同宫。廉贞是火星，位位是廉贞，癸丑同宫，武曲是金星，巽庚癸，俱是武曲位，甲卯同宫；丁未同宫，贪狼属木，贪狼一路行，⑴、古三合风水术，采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术；⑵、杨公三合风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞，三年寻龙。（七十二龙）的”五行格龙，在理气方法上，杨公风水术注重地支之气”重视龙水的阴阳交媾。以七十二龙为中心“以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点”主张龙、水、向“要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，⑶、大三元风水术，二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元“讲究龙水向一卦纯清”基本上局限在三僚曾廖家族内流传，此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系，⑷、杨公新派风水术，是由杨公徒裔创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣，引入二十八宿天星五行：中国的风水罗盘从此天地人，地盘（挨星）格龙、立向。人盘消砂出煞：天盘双山纳水，在立向方法上主张舍刃就禄，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰。在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载“民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事”⑸、正五行三合风水术。由明代的徐善继、徐世颜所创导，徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局，在确定龙的阴阳上。徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主，与坐山论生克，⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术。代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰：以王彻莹的《地理直指原真》。赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。使用地盘双山立向。主张从向上起长生，以向配水，现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。三合理气有静态理气和动态理气之别：三合的动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊），2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》，可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种，东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组。作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。⑶玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，无常派”滇南派”苏州派”广东派”大小流派不下百十家，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王庭之先生创造了。中州派“还有骆氏玄空、妙派玄空等等”玄空学派的小流派总数多达一百多个。主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。⑷八卦风水术。风水中包含很多流派，你了解哪些？
风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；他就不会在三十岁时死于车祸。某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水，现今市面上流派众多。当然有很多自称这个那个流派的，再凭空捏造一番，实际上并不入流，一、杨筠松流三元派。现今市面上的风水术者，基本上90%以上都自称是杨派风水。主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍，有些是稍加编辑改动，按现在的话说，现今社会的本质是商业。而商业的本质又是造势，而通常与商品质量并无第一层的直接关系，对这些难以鉴定真伪的商品就更是如此，二、蒋大鸿流玄空派说到蒋大鸿。要说杨筠松，很难考证，但蒋大鸿，有多少人是经他之手而兴旺的。无论其说法多少天花乱坠？但还是那句话，风水是讲实际功利的。清未纪大奎对他有个评价，蒋氏之文甚优？语甚辨：辞甚强“故是书所论辟，於蒋氏之说尤多，得桐城章氏地理全书解，谓凡蒋氏所葬之地。语其害，益足以证余言之不谬，三、赖布衣流天星派赖派风水。如何识别风水师的门派
风水师门派很多，你就知道他是哪个门派的了。下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派。一、峦头派峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂、水。所谓龙其实就是山脉、河流，穴就是山水交汇、生气凝结的地方，峦头派如果再分的话可以分出形势、形象、形法三派来。形势派师傅常说青龙、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语，论述形象与穴的配合关系。他们会说出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、一箭穿心等术语来。峦头派师傅的理论分歧不大，认为好风水就在山水之间，山环水抱是他们的基本要求。地支三合是其重要理论。风水师常挂在嘴里的术语有：水口、分金、火局、木局、长生、沐浴、临官、帝旺、三煞、贵人、黄泉水、消砂纳水等等。三、辅星派辅星派也常用于看阴宅，有些人可能又称为纳甲派、翻卦派、九星派、天星派。风水师可能说出这样的话来：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九个术语很多门派都在用。四、易经派易经派又称为易理派、太易玄空派、玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。五、八宅派该派理论见笔者博文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东四命、西四命、延年、天医、五鬼、六煞、绝命、祸害等等。这一派的理论主要用于房屋，六、玄空飞星派古人称为玄空派、玄空大卦派。笔者博文很多都是运用这派理论写的。该派常用的图就是飞星图。七、星宿派星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水。根据宅墓的坐向论生克吉凶。八、八卦派这派理论最简单，现在主要用于阳宅。这派师傅可能说：这派理论已经融入到其他门派里了。九、六爻派六爻派也有人称为八卦派。用房屋的元运、山向、门位等起两个六爻卦，然后根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息。如起得乾卦变遁卦，便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运如何。十、奇门派这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。十一、命理派命理派是根据八字来断风水、做风水的派别。他们挂在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宫、贵人等术语。他们认为风水要结合个人八字才能以人为本，于是运用八字理论选择房屋方向、楼层、颜色、材料，摆放各种风水物品等等。十二、乾坤国宝派这一派的风水师又称为龙门八局派。他们常挂在嘴里的词语可能有：十三、金锁玉关派这一派风水师傅可能常说“儿孙以文会。还有一些不常见的门派。