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怎样学习看风水？想学怎么看风水，这是一个很玄奥的话题。无从下手。风水是一门传承性的技艺，传承，就是一个接一个的传授。老师是传承中，缺一不可的条件。也就决定了风水是不可能自
怎样学习看风水？
想学怎么看风水，这是一个很玄奥的话题。无从下手。风水是一门传承性的技艺，传承，就是一个接一个的传授。老师是传承中，缺一不可的条件。也就决定了风水是不可能自学成功的，一定要找一个可靠的老师。——师傅领进门，修行在个人。风水传承分两部分：书传、口传，光有书本，无法理解其意，无法操作、演算。风水知识也分两部分：峦头、理气。风水类别分：阴宅、阳宅、择日。——学风水，少不了这几个步骤。基础知识，死记硬背。首先背熟，八卦，五行生克，五行例子（几百条），先天掌，问死老师。一开始背的那些东西，你没有理解，所以要不断的问老师，问到死为止，直到理解消化。就要开始学看山了，怎样寻龙，怎样点穴。当我们提到风水时，我们在说什么？
未央并非专职风水师，也暂未研究周易八卦，仅将关于风水的个人所思录为札记，观点未必完全正确，只是觉得现有介绍风水的论述，思维模式单一，沿袭旧论少有创新，故从其它角度提出问题，附上自己的理解，有待有心人探索，期待你们的精彩讨论。本文背景文献：《风水典故考略》风水，又称堪舆——不少介绍风水的现代读物，直到看到有理有据有出处的《风水典故考略》，风水有广义狭义之分。【狭义·风水】狭义的“大约比较接近，形势宗“（山川形势龙穴砂水向）”堪舆“最初则更偏向”理气宗“理气属于另一博大精深的领域。暂无心得所以不做讨论，未央比较感兴趣的是形法；但关于形法的现代研究成果较少见，所以未央试图把狭义，（形法）从一团混沌中摘出来描个边界”于是有了上一篇文章《古人眼中的风水 精髓只有一个字》，【广义·风水】广义来说。风水不是一门学科，而是一门学问、一套植根于农耕文化价值观的文化系统，从使用者角度来看。与学官风水相对应的有江湖风水，从传承角度来看；风水世家之外还有师徒传承……从应用对象来看，除了阴宅风水、阳宅风水，以及城市风水、乡村风水，另外有园林风水、建筑风水，甚至还有山区风水、平原风水等规律总结，（以上皆非穷举）根据环境配置和需求。不同地区/对象的风水原则有所侧重和变通，也是因地制宜的必然，但万变不离其宗。其核心都是探讨环境与人之间的关系，【现代·风水】现代人所谓的。内容庞杂、边界模糊”大约因为最常见街边摆摊挂着，风水看相八字算命起卦。于是人们将这些概念一概而论”而且一般对风水的认知“仅限于于阳宅风水和阴宅风水”污名化，有点类似。原本都是属于敬称，后来渐渐成为贬义词“这与时代背景的变迁、某一职业的阶段性兴盛、人们逐渐对从业者形成的刻板印象等不无关联”有时确是风水致人情绪敏感，造成影响（参考《不考虑风水原则的房子会怎样。被不明就里的人们夸大了作用；一位伯伯亲眼见过因风水起争执，从此他恨透了风水”但风水只是一个借口，是过分的贪欲吧，把人性的愚痴，归罪于无知无欲的风水法则。风水。风水名词什么叫
风水名词什么叫——地理，泼皮无奈术”退步台阶学，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水“第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何。就是现代科技的看点：也就是现代科学技术的风水？没有钢筋、水泥，能造那么高的房屋吗，没有水？能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗，有管道横穿自家宅院上方：如果处理不合理？影响视线和美观：管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素，其它意义层面上的风水影响不存在，多用现代科学思考更能说明和说清问题，风水的实质用现代汉语表达就是。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势。合理利用自然客观条件和规律。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点：合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑；不存在令人费解的特别神秘风水；古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件。适应人类生存！不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是，人类在那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利、方便、实用：是更好地适合人类生存和生活，用传统风水理论。切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余，对风水要有正确认识，可以净化空气。也就是植物有旺风水作用，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果，从科学、正面认识更能说明问题，比如高层空气好，防雷击的措施要有力。当然还存在其它需要注意的事项，风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主，现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论。就象老式马车驾驶技术。能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同？服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究，方便、舒适、卫生、安全就是好风水：过门砖断裂影响风水吗。引起房屋牢固性变化和结构性损害：就会影响到房屋风水?房屋的风水：首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗，——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水。只有对人类社会无益的事情？甚至有害的事情，才会影响风水；阳台前放消防箱，是对房屋安全起保驾作用的。不可能会妨碍风水，是有益于风水，用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物，符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好。也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，无形的风水术语“定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，下台阶“排解当事人心头的痛伤，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。明明是因财而生灾“风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”什么样的风水破财严重
解释一下几个风水术语
水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财，山水环顾有情，才为上等之地。形容龙脉的成语
来龙去脉 [lái lóng qù mài] 生词本基本释义本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。传统风水术语释义：什么是龙脉，藏风，朝案，朝山
指穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，郭璞《葬经》云：经曰‘气乘风则散“界水则止，’古人聚使不散。行之使有止，故谓之风水。注曰。┉及其止也”必得城郭完密：前后左右环围“然后能藏风而不致荡散之患，经曰，‘明堂穴水如惜血，堂里避风如避贼，高垅之地，天阴自上而降。生气浮露？最怕风寒．易为荡散，如人深居密室，稍有罏隙通风，适当肩背。便能成疾，故当求其城郭密固，使气之有聚也，须当求其完密而无空缺，使生气避风而凝聚，则风荡穴场，反致灾殃，则明堂倾抵御，堂气难收，主贫穷败绝，玄武藏形而无乐托之山，主长房伶仃孤寡，白虎空缺则凹风右灌。两肩凹风主败绝，两足凹风主破家，故廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云，第三最忌凹风穴，铁定人丁绝。但平支之地、生气沉潜于地下：不怕风吹荡散，故穴虽在于旷地。八面无蔽”亦无害于生气凝聚，是以强风唯以山垄之穴言，【龙脉】指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉；地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。《阳二宅全书·龙说》云，地脉之行止起伏曰龙。《撼龙经》云，大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉。神是精神龙是质：龙行飘忽“即所谓神龙见首不见尾。山脉亦多起伏逶迤”潜藏剥换：郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北，辨龙首要分清枝干”寻得干龙而于支上点穴，大非吉事，《堪舆漫兴》云，寻龙枝干要分明．枝干之中别重轻，次要分真龙之身与缠护之山“凡真龙必多缠护，缠多富多”护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，识得真龙；然后观其水口朝案、明堂龙虎“确定结穴之处。龙之势”以妖矫活泼为贵。重重起伏．屈曲之玄。东西飘忽．鱼跃鸢飞，是为生龙．葬之则吉。如枯本死鱼，葬之则凶，风水家于龙尚有诸多名目。要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊。或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞，【朝案】朝山和案山的合称。风水家认为，真气凝聚之所。如王者身怀万宝而燕息，明堂宽绰，池湖缭绕，远山近水，朝揖翕聚，总归一处。远者干里迢迢而来。与穴遥遥相对，俯伏拜揖之状是为朝山，近者自身穴前，如玉几龙案。是为案山，徐善继《人子须知砂法》，夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案，远而高者称朝。朝案是真龙结穴的征象，龙脉之行；何处结穴，殊难寻踪。如果能识得朝山案山：即是其止息之处“《人子须知· 砂法》又云，既生成之龙穴，穴位视朝案高低而生。朝山高时穴在高”识得朝案之真，其穴大贵，如有朝迎性情真。将相公侯立可断，若无朝案。其穴则多花假：刘谦《心经》云“有龙穴而无特秀之朝案，决非真穴”平洋之地，原无朝案可寻，是以高田之埂。明朝不如暗拱：平洋龙胜出脉“【朝山】又名朝砂，指前方与穴山遥相对应。作朝揖之状的山”黄妙应《博山篇》，面前特立。命曰朝砂；朝山是识别真龙的穴的标志“高低只取朝山定。朝迎若是有真情，刘基《堪舆漫兴》，大都捉穴有明征，若使面前无真对。纵然有结力惟轻，朝山与主也长短相若为正势。否则为逆势，朝山以两水相夹，尖秀方圆为高格：前山横过。山脚分枝：亦皆端圆尖秀，依次排开。如官署列队排牙”喏应主山：朝山若能重重叠叠“大抵要如天上三台或如玉几横琴，以清秀为美，最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、峞岩压穴之形；如此则出入凶狠顽愚，案山之势。出人短小与气宽：皆足明堂与案山“明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案山对于穴山，要有朝揖之势方贵。如果穴山呈依案山之势，主出入贫贱，不宜顺水随势。使生旺之气不泄，则旷荡无拦。