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风水大讲堂二：风水学发展史风水发展史中国历史,大致以轩辕黄帝为开始,但尚未能算作一个正式的王朝,世袭制度还未建立起来。到夏朝,才算是中国第一个王朝,上古岁月,令文化发生
风水大讲堂二：风水学发展史
风水发展史中国历史,大致以轩辕黄帝为开始,但尚未能算作一个正式的王朝,世袭制度还未建立起来。到夏朝,才算是中国第一个王朝,上古岁月,令文化发生大飞跃的,要了解风水学的根源，先要明白两部图像的来源，一称为《河图》,相传于伏羲氏的远古时代，在大禹时代,称为《洛书》,风水学芜菁混杂,其实可以反本还原,以《河图》及《洛书》为依据。被追封为周人始祖的,弃在夏朝当官,夏朝末年,夏桀无道,最后为商汤所灭,周人因此被逼往北迁徙,居于蛮夷外族之间。周人和外族的关系不良,周人再迁徙,当时周人的领袖为“第一位利用风水知识考察居住环境的,又向泉源的上方探索,最后在高地定居。虽未有风水原理依据。但公刘其实已凭丰富的常识,找到了理想的风水福地,周人在此地安居多个世代之后,公刘找到风水地,正是利于世代生存的地方,又用作古都邑名，已经不够住了”公刘的十世孙古公亶[dǎn]父。再依赖对风水的直觉,带领周人迁徙,最后定居岐山,弄得周人和商朝帝王不和,古公亶父的孙子姬昌再迁,他就是周文王,丰地甚符合风水原则,得水口吉气。自此就开始强盛,商朝帝王腐败,正造就周人得势为王之机,自公刘到周文王,有关居住环境的知识,自然愈来愈丰富,很多后来就融入风水学之中,到周武王姬发,他再迁于镐京。这个风水吉地,帮助武王造就了一代伟业丰功,商纣无道,周武王伐纣。结束商代六百年的统治,建立周朝,而周朝在中国历史上的贡献,有史家称之为大黄金时代,武王去世。其弟周公旦辅政,他确为一代异人,智慧非那个时代的人所能及,他决定把周的国都定于洛邑,洛邑就是今天的洛阳,洛阳都是文化之都,可见周公旦的先知先见,历代风水家对洛阳的地理风水都推崇备至。后来有风水家如此形容洛阳,瀍(chán)涧二水交华嵩:卜年卜世宅都宫,这是指洛阳能得吉利水口,从周人迁地求安居的情况,他们何等重视水流、水口”他们何尝不重视,在获得山势屏障保护的地域。减少暴露于狂风的影响,这也是古人选择居住地点的关键”这段岁月并未有真正有系统的风水学著作面市，当时风水学成为一门学问。在周代官制中。有点像是天文台测量员和风水家的结合体,观时间”一方面又有相宅之责,其实就是分辨哪一些地区,故亦带有现代城市规划的功能,当时的风水学,含有一些玄学的意味,是解决环境问题的科学。近人只把风水学当作玄学,以致风水学在大众眼中成了迷信,风水学就是玄学和科学的结合。如果玄学之迷被解开那么,玄学其实就是科学,如果玄学经不起任何科学方法的考验那么。玄学也不是玄学,中国有九流十家的学术派别。儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、兵家、小说家、农家等,但九流十家实未完全囊括当时的学术。那时候还有形法家一派。应验如神,除非是具有神秘感知能力的异人、仙人,其他人是不能明白风水学的奥秘的。董仲舒对这个情况并不满意,建立了一套儒家学说和阴阳家学说组合而成的天人感应说，认为自然界和人生之间,而风水正是反映了这个联系。不单是用于阳宅风水,也用于阴宅风水。阴宅就是墓穴。依阴宅风水学的理论,先人墓穴对后代盛衰,很多人认为风水的力量,阴宅要强于阳宅,这是由于先人遗骨具有能量,和后人血统相吻合,葬于吉利的风水位置,其能量会给予后人有益的帮助,在健康方面、家运方面、富贵名利方面,有一部《葬经》出现,相传作者为“正是风水家研究阴宅风水的成果结晶,《葬经》作者所订的理论依据。也是天人感应的观点,而另一个重要的观念。在墓穴内的气为内气;于墓穴外的气就是外气。气的观点,其实是来自道家。道家重视丹法修炼,气是精微的物质,后代对风水有重大贡献的,很多是道家中人。而以风水为行世的小道,有一位历史上著名的军师诞生。据说张良能知天地造化,知人事规律,他精通风水,但没有风水学著作流传,也未闻其授徒,传给张良大法的是一位老人家黄石公。在风水学史上,张良还在求学阶段时,正值秦朝末年之乱世。见一老人掉了鞋子,但老人却要张良为他把鞋子穿上,张良也就顺他的意思。谦卑的给他穿上鞋,老人见他有如此良好的品格,便从衣袖中。取出一卷书,好好地读完整部书,就可以作帝王师,老人叫他十三年后的某月某日,可以再见到老人,张良回家苦心钻研这卷书籍。结果就用书中的智慧,辅佐刘邦得江山,成就汉室基业,却见不着老人,和当年老人所穿的衣服颜色相同,故认为此黄石就是老人所化,于是取石回家,这个黄石公“在风水学史上;据传他著了一部《青囊经》,到今天仍是风水学的权威,但义理丰富而深奥。论《河图》和先天八卦。也谈《洛书》及阴阳“则说阴阳育化万物的机理,下卷说。谈现象如何生成”《青囊经》谈的虽是哲理,但却不可以自风水实务中抽离。真正的风水学“必不离经中所谈的哲理”又和术数的根本《周易》。有一位术数名家,轻视世俗礼仪规范,他尤其精于风水之学。他曾经路过一处墓地,该地为一代名将毌丘俭葬身之处,他叹息道,但地形却无法带来长久的福气,碑文虽然做得好。却没有后人守护,墓后玄武山缩头,左边青龙山无脚:右边白虎山好像要衔着死尸一般,四种危象皆现于此,其后人必有灭族之殃,管辂本人并无著作留传,后人则把一些风水学论文,假借管辂的名字,名为《管氏地理指蒙》。从今日的风水学立场看,他似是偏重于形,而未有直接提到理气的问题,但如果他不懂理气,他实在无法作此准确的预测,在晋朝时代,风水界出现了一位大人物,名叫郭璞,也有著作行世。郭璞的学问不凡,能创作诗词歌赋,他为亡母选了一块葬地,有人认为这地并不适合。就会把坟墓淹掉。但郭璞却排众议,认为水将会退去,坟墓不受影响,郭璞为道家修士重无为自在,他笑答说,今日就是死期王敦以为他有心嘲笑,于是真的当日就在河畔,命人把他杀死,而尸首则被突然暴涨的河水冲走。郭璞见王敦之前,早已命家人,他们见到郭璞的尸首浮起,当尸首被冲到水边,郭璞写了一部《葬书》，是关于阴宅风水学的。此经仍是风水学者眼中的经典。名叫萧吉。他著有《宅经》、《葬经》、《金海》、《相地要录》、《五行大义》等。隋朝开国大君隋文帝丧偶,萧吉奉命为她选择墓地。当时隋文帝以为阴宅风水之学不可信,但萧吉则把一整套风水之学,向隋文帝倾销,文帝要亲自为妻子送丧,但萧吉基于风水的理由反对,可是帝皇一意孤行。萧吉便预测,隋文帝在位不多于四年,而隋朝则只有三十二年寿命。文帝执政四年而亡,继位的隋炀帝为淫虐暴君,很快就被李家取代江山,出现唐朝的黄金盛世。唐朝时,继郭璞之后,风水学史上另一位大人物诞生,又自称救贫先生,他撰有《撼龙经)、《疑龙经》、《天王经》、《青囊奥语》，至今仍是风水学的权威经典。杨筠松生于唐代后期,在朝廷担任官职,当唐朝黄巢作乱之际,他逃离国都长安,并且带有大量宫廷收藏的重要风水著作,有些甚至是秘本,亦有大群弟子跟随左右,既以风水为业,有人认为杨筠松实际并无著作,其作品只是他改写自其他秘本,借以盗名。黄巢之乱被平息,黄巢战死,其首级献到朝廷上。认为黄巢并没有被杀,杀掉一个和他样子相似的人,瞒过朝廷,冒充佛教僧人,逃离泰山，到河南投靠早已暗中归附他的府尹张全义。张全义既知黄巢大势已去,故不敢和黄巢相见，南禅寺”让黄巢正正式式地当和尚，作寺院住持，并给他找来一张出家的度牒,作为僧人身份的证明,黄巢就真的当了禅门弟子,妙应禅师，妙应禅师拜杨筠松为师”学习风水学,妙应武功了得。精通兵法,但对风水学却是资质愚钝,所以杨筠松就传他一些口诀,后来被收集起来，成为著名的《都天宝照经》，这经仍被奉为权威之作，杨筠松的弟子妙应禅师，真正得其传的,曾求已把黄石公的《青囊经》具体化,亦是风水学权威著作，风水学自唐代始。也因此招来不少江湖术士，以风水为招徕，不懂也风水家，也强行立说，而风水学的伪作，一位风水学的传奇人物诞生。提及这个名字，很多读者未必熟悉，但提起赖布衣，很多人都听过他的名字，赖文俊其实就是赖布衣的原名，赖文俊自号布衣子。曾经在福建建阳当官，但因为过于沉醉风水术数,所以索性辞掉官职,拜访名师,明清时期很多名穴,据说都是由赖布衣所点。有一个关于赖布衣的故事,一位财主的夫人。曾经礼聘赖布给她看墓穴风水:赖布衣见有三道小溪。只有第三条溪未经穴地就流入田野,表示第三道水流不长,故其后人不能成为状元郎,后来果然应验,别以为很多财主找赖布衣看风水。他真的只是布衣而已,晚年更是贫寒,他著有《催官篇》、《理气穴法》、《三十六铃》、《七十二葬法》、《绍兴大地八铃》等,这些著作到明代大为风行。如果他在生时已有不少读者,璋定都南京,都是刘基为他看风水、勘地形,世间流传很多风水著作,据说都是刘基的作品,但似乎都不可靠,是他预言明朝以后的中国国运,较为可信,但这部著作和风水学无关。和刘伯温同时期的风水大师,他是一位佛教僧侣。真实姓名已经无从稽考,他曾在元朝中进士,后来在民变领袖之一的陈友谅军中当军师,陈友谅兵败之后,便名为目讲僧,和商贾官宦相命易占论风水,由于其预测如神仙一般,但他本人并无公开的术数风水著作流通,朝廷覆亡，南京城的一位官员名叫蒋大鸿,他逃到徐相国的家中避祸,在徐相国的书房中。得睹一份风水学秘本,据说秘本的作者名为,写尽了风水学的精粹。蒋大鸿通宵达旦,把整份手稿誉抄下来,再结合当时坊间流传的风水学著作,加以印证研究，终于尽得秘传，蒋大鸿后来为人看风水,蒋大鸿后来写了一部《地理辨正》”把历代的风水谬误大加扫荡,蒋大鸿有自秘之心。既想公开所学,却又怕风水学真传外泄,《地理辨正》的内容,关键之处多隐晦,在清朝时代。很多有心于风水学的学者,只好猜测蒋大鸿在《地理辨正》中,其晦涩文字的含义,有好些诠释《地理辨正》的著作面世。如张心言的《地理辨正疏》,虽然内容并不全然精确,后来又有尹一勺的《地理四秘》,蒋大鸿的私心，不单在其著作中可见一斑。对弟子也有所隐瞒,曾在著作中表示。他有重要的问题向蒋师求教时,蒋大鸿总以姜尧的水平未够为由,拒绝回答,姜尧赠师傅三千两白银,立即得授关键之诀“姜尧撰写了《地理辨正直解》,便是没有私心的分享他在蒋大鸿那里学得的。详尽地诠释了《地理辨正》,集风水学的大成,地仙另一弟子,无心道人，也撰写了一部《地理辨正直解》“也是把《地理辨正》的要义发掘出来”蒋大鸿除了《地理辨正》一书外，亦写了一本《平砂玉尺辨伪》,由于之前的《平砂玉尺》是一部本末倒置的风水学著作。只谈形而不谈理气,非常容易读。当时很多江湖术士,便是凭一本《平砂玉尺》闯荡江湖,为人家看风水论吉凶,就有如翻了两本民间医方,不明医药正理，每每把病人医死，蒋大鸿就抱了拨乱反正的决心。痛骂《平砂玉尺》之滥用。《平砂玉尺》传为刘伯温所撰,此说并不可信,清朝时代的风水学著作。除了上述的《地理辨正》,是清代盛世时出版的《沈氏玄空学》,这是一本部头比较大的书,至今仍为风水学者的重要教科书。和蒋大鸿相比。沈氏的胸襟便广阔得多,尽管沈氏并未得风水学的整个法脉真传,沈氏出身富家,沈氏需觅吉地。他聘请了不少风水名家,众风水家都赞不绝口。断为福地,正当沈氏计划购下该地时,消息却给一位富翁得知,把福地买下来,从穴上掘出了一个太极图的泥块,这在一般风水学看来。沈氏得知这一吉象,甚为后悔,悔自己没有尽快把这福地购买下来。沈氏却又为自己的失策而感庆幸。当富翁下葬之后,富家就家破人亡,是绝不可能有此现象的,沈氏开始对已学的风水之道进行反思,他向无数风水学家求问,沈氏获得了地仙蒋大鸿嫡传弟子姜尧的风水笔记,---------------分割线------------------------如有理论不明白的地方，可私信我详细解答，手机码字不易，各位有缘人，点个赞呗：）精选流传在民间的几个风水故事
民间风水小故事一三阳湾有个小财主，生平最迷信的就是风水，民间的风水故事是除了鬼故事之外最流行的传说，何况很多鬼故事都和风水挂了钩。所谓富贵无非就是先祖福荫，如果老祖宗下葬的地方风水好，后代儿孙自然飞黄腾达平步青云，反之就不管后辈有多聪明多能干，总是万事不顺穷困潦倒， 某人做生意发了财或者当了官走了好运，别人就会又是妒嫉又是羡慕的说他“老祖坟冒青烟了”也就是先祖得风水之助显灵保佑后人的意思，操你先人板板，算是最为恶毒的漫骂“操人家的先人板板“那就是挖人家的老祖坟坏人家祖宗的风水”那个小财主放出口信，要找一处风水宝地也就是所谓的。不论何方高人只要精于寻龙点穴保他大富大贵， 寻龙点穴在古时候算是个职业”可以说非常的辛苦“ 毕竟风水秘术涉及天地玄机”偏偏信这个的有钱人多的要命，专门用风水玄学来骗人财物，以至于弄得阴阳先生这个行当良莠不齐龙蛇混杂。 也是小财主有点运道，他就遇上个了有真才实学的先生，徒弟倒还年轻，师父却已经是风烛残年，也就是想要寻一个安身之地，毕竟寻龙点穴是个体力技术一样都不能少的活儿。老了就跑不动了，找个地方安享晚年才是正事，这对师徒很快就在三阳湾找到一处风水佳穴，那就是现在的鲤鱼背，而且地形走势也不是现在这个模样，无非就是龙脉止息生气凝聚的地方，不同的龙脉走向不同的山水格局就能结成不同的风水佳穴。 这对师徒给小财主找的佳穴“后辈将一帆风顺事事顺遂，在风水诸穴中应该是中上之品。那就是在这里下葬的必须是刚死不久的人”从别处迁来的陈年白骨就不成，陈年白骨犹如离水之鱼。如何能够汲取佳穴灵气，小财主迁移祖坟的打算只能搁浅，要等他家有人过世才有活儿干“空口白话没人相信，为了证明风水宝地的妙处，师徒二人特地在鲤鱼穴种了七棵槐树当作？就是引动阴地灵气的东西。找到风水宝地后一般都要种下，在风水宝地埋下一个木头盒子，里面装上平平的一碗大米或者三个鸡蛋，倘若真是上等佳穴“盒子里的大米干燥依旧却会变成尖尖的一碗”三个鸡蛋不会变质变坏，却是直接孵成三只小鸡，一般人不知道其中奥妙，现在结合《鬼吹灯》来看，不但可以最大限度的催发阴地灵气，防止别人暗地里下葬争夺福荫， 一年的时光能发生很多事情“阴阳先生的徒弟和小财主的女儿相恋就是其中之一”期间小财主被疯长的槐树勾引得心痒难搔，恨不得家里立刻死人，好尽快的占了鲤鱼穴飞黄腾达，徒弟和小姐的恋情终究被小财主得知，却是奔波忙碌的苦命。一大堆空头支票后他上山做法，却在小姐墓前以头触碑，当场血流如注，奇怪的是血水蜿蜒如蛇，在鲤鱼穴上画出了一个怪异的图案。徒弟当场身亡，临死前惨笑长啸，师父在小财主家并不是白呆的，他已经打探清楚，当年小姐并不是自尽，而是被急于占穴的小财主活生生勒死的，至于徒弟的入狱，其中猫腻自然不用再说。识破小财主歹毒心肠的师父自知难逃毒手，于是费尽心机传信给徒弟，报应就毫不意外的落到了小财主家里。雷雨交加山洪暴发，一夜之间鲤鱼穴山开水走，好好一座山峰裂出一条深渊，七颗槐树尽数干枯，原先的茂盛葱郁如同幻觉。小财主房屋被雷火击中，火借风势，偌大家产尽成焦炭，所有家庭成员包括下人无一幸免，全部葬身火海。民间风水小故事二 有一员外姓杨，方圆几十里都很有名气，年纪快六十岁了，但精神矍铄，满面红光，见人总是喜喜哈哈的，因老家遭灾荒，父辈时逃荒落脚到此；是父亲用扁担把他挑来的。好善母亲七十岁去世，随便择一地下了葬，当地人叫寄埋，不算正式确定的坟地。父亲现已八十多岁，忽有小疾，请了几个郎中诊治，不几日便故去，人们说老人家积下德了。将父母合葬一起，作为祖坟，这是农村非常讲究的事情，都要请风水先生好好看一看。祖坟选得好不好，将直接影响后辈人的前程祸福，可不是闹着玩的。所以造坟地被称谓重中之重，请了这一带最有名气的风水先生来。 风水先生嘴吃八方，怠慢不得，招待热情周到自不必说。酒足饭饱之后，之说请教于先生，阴宅地理“要得水藏风，亦称风水，水有吉凶之别。你明天带我到村子周围看看山势。杨好善连连应允。侍奉先生安歇” 第二天一早，待先生起床洗漱完毕。一壶酒四个菜便端上来，先生见杨好善待人友善诚心，心想。我一定为他寻一个好坟地：先生背着搭肩。杨好善肩扛一把镢头，俩人相跟着出村了，此时正是观脉气定穴位的最好时间。 俩人来到村东面的山梁上：先生将村北、西、南的山势、走向、地形细细观望一番。对好善说，北山气势磅礴，将止村寨“山势渐稳，气势已缓，山下两水相交，龙脉即止，故你村大多数人家生活富裕，咱就在那里寻觅吉地。二人直往北山走去， 却说这杨好善听了先生之言；心里暗想。北山之好使村里人都沾光”我建祖坟万不可为得脉气而损害了村邻乡舍。可把风水先生害苦了：先生左观右看，好不容易寻一穴指给杨好善。好善便要问，对村子有无妨碍。对别人家好不好，给你家寻坟地：怎么管起了村子和别人“要是只对我好而对大家不好”我心里不是滋味：断不能用“就这样折腾了一上午，也没寻下合适的地方。 中午吃饭”照样给先生上酒上菜：又忙又累了半天。 第二天又是一上午，先生实在是心烦透了”来到一块大荒地便坐下不走了，你还是另请高明吧，决意要先生留下，我不能使你满意。你硬留我何用，能求个平安顺和就满足了，只是怕损害了别人。咱良心上过不去”跑了这么多的路。北山的吉地几乎全看过了：我再也找不下了“好善再三恳求，先生执意要走，一个苦留”好善软磨硬留了有半个时辰：先生还是不肯留下来“先生一定要走，我怎能留住；耽误先生两天时间，请先生说个数。那意思是问先生要多少酬金”先生说：点钱吧，便只收了三分之一。把端来的酬金硬给了先生。先生走出门还叮嘱好善：你要再请个高手仔细看一看，万勿马虎滥用；我确实家里有事，不能再逗留了。好善说： 却说那位风水先生后来得知杨好善再无请其他先生。便把父母葬到了”心里懊悔不已“却又不能去说”他再也忍受不了良心上的愧疚，便特意去拜访杨好善。一路上他都在想，好善姓杨，他的家庭必定衰落“再拖下去”我一定劝他迁坟，给他寻个好坟地，当他走到好善的家门口时。显然是富甲一方的大财主，风水先生不由自主地，杨好善肯定是穷得把房子卖掉远走他乡了，我好后悔呀：一少年和一穿戴阔绰的老者走出门来“风水先生不看则已”便拱手呼道，认出是三年前的风水先生“上前拉住先生的手说”几次寻先生不见，今日喜逢：实乃缘分“快请家里一叙。 俩人手牵手进了大门”风水先生看那院套院：门套门的深宅大院“嘴里赞叹不已，心里却直犯嘀咕，杨好善满满斟上一杯，双手敬呈给先生说。感谢先生大恩大德”自父母殡葬于先生择的吉地后，后又开当铺，皆顺利大发，几次寻觅先生相谢：无奈总是不见“先生哪里去了，先生道，去春以来随朋友到江南一游，不图赚钱；图游览好山好水心情舒畅，今日偶过贵地，甚是欣慰。祝员外芝麻开花节节高，欢颜尽兴到深夜？便同室而眠” 第二天一早：应先生要求“员外领先生来到父母坟上，一进坟地，先生便发现经过风雨山洪冲淤。坟地前的小沟壑已经漫平，东西两边也草木茂盛，却是发达的好坟地。再看原来坟前的那五块大石头都不见了”先生心里暗思，这地方和先前大不一样了，便问好善那五块大石头哪里去了。杨好善说，我寻思阴宅和阳宅是一个道理，父母要出来走一走。凑巧葬双亲半年后，刚立秋雨便下个不停，把坟前冲得坑坑凹凹的，我便在荒地边沿培了一条土埝，为了保住土埝不被雨水冲去；在土埝低处都填了草和树枝。那五块石头分别压在了草和树枝上：风水先生问了那五块石头各自大致位置？连声说：你又姓杨。风水的真正意义，被人们误解了几个世纪
……后果个P 你家祖坟旁边被挖了四口井，哪怕是机井也证明你家老祖宗被水淹了。人家跑那儿打井能出水吗？就算你不孝顺只顾着风水。风水算好的是哪个县啊，听说毛时代广西风水被破了
……后果个P 你家祖坟旁边被挖了四口井，哪怕是机井也证明你家老祖宗被水淹了。那儿水要是不多，人家跑那儿打井能出水吗？ 还风水毛个风水，真孝顺就迁走吧。就算你不孝顺只顾着风水，那这种情况也没什么风水好讲 没听说什么好风水还得家里人被水浸着的…… 真是太新鲜了这事儿…切削液兑水时应该注意些什么？
0风水学起源于什么时期？鼻祖是何人？
风水是迷信吗？